Sabbaten i kristendomen | dagen för vila och tjänst till Gud

Olika åsikter

De flesta kristna firar sabbaten på söndag för att minnas Jesu uppståndelse på veckans första dag i den judiska kalendern. De säger att det finns en analogi mellan skyldigheten att hålla den kristna gudstjänstdagen och sabbatsdagen. Dessa två regler är dock inte bokstavligen identiska. De säger att denna förordning inte längre är giltig eftersom Gud har ersatt sin gamla skapelse med en ny. Av denna anledning är skyldigheten att hålla sabbaten inte densamma för kristna som för judar. De säger att det finns exempel i Nya testamentet och i andra skrifter som finns kvar från de första århundradena.

Vissa konservativa kristna är "sabbatarianer". De flesta av dessa följer de reformerta traditionerna. Sabbatarianerna anser att veckans första dag eller Herrens dag är den nya sabbaten. Detta beror på att det fjärde budet aldrig har upphävts och att sabbatshållning i alla fall är en skapelseförordning.

Ytterligare andra anser att sabbaten förblir en vilodag på lördagen och att söndagen är en gudstjänstdag. Enligt Apostlagärningarna 20:7 samlades lärjungarna på veckans första dag (söndag) för att bryta bröd och lyssna till aposteln Paulus predikningar. Detta är inte första gången som kristna samlas på en söndag; Jesus visade sig för de kristna på "veckans första dag" medan de höll sig gömda. Man kan hålla fast vid detta argument genom att Jesus själv höll fast vid sabbaten, även om det inte skedde inom ramen för de begränsningar som föreskrevs av judiska traditioner; fariséerna prövade ofta Jesus genom att fråga honom om vissa arbetsuppgifter var acceptabla enligt lagen. Detta verkar visa att även om sabbaten fortfarande var viktig för judarna var söndagen en separat dag för tillbedjan och undervisning från Skrifterna.

Sjunde-dagsadventisterna och andra kyrkor håller inte med om vissa av dessa åsikter. De hävdar att bruket att träffas för gudstjänst på söndagen har sitt ursprung i hedendomen, särskilt Sol Invictus och Mithraismen (där solgudstjänst ägde rum på söndagen). Detta är därför ett uttryckligt förkastande av budet att hålla den sjunde dagen helig. I stället håller de lördagen som sabbat som ett minne av Guds skapelsearbete i tron att inget av de tio budorden någonsin kan förstöras. Sjunde-dagars-sabbatarianer hävdar att den sjunde dagens sabbat hölls av majoriteten av de kristna grupperna fram till det andra och tredje århundradet, av de flesta fram till det fjärde och femte århundradet och av några få därefter, men på grund av motståndet mot judendomen efter de judisk-romerska krigen ersattes den ursprungliga sedvänjan successivt av söndagen som gudstjänstdag. Historien om dessa förändringar är förvisso inte helt förlorad, oavsett om man tror på att fakta förtigits av en sammansvärjning mellan hedningarna i Romarriket och den katolska kyrkans präster.

Judarna hade blivit hatade i Romarriket efter de judisk-romerska krigen. Detta ledde till att den judiska sabbaten kriminaliserades. Hatet mot judarna är tydligt i Laodiceas koncilium (400-talet e.Kr.) där kanon 37-38 säger följande: "Det är inte tillåtet att ta emot portioner som skickas från judars eller kättares högtider, och inte heller att festa tillsammans med dem." och "Det är inte tillåtet att ta emot osyrat bröd från judarna, och inte heller att delta i deras ogudaktighet." [1] I linje med detta förkastande av judarna kriminaliserade detta romerska koncilium även den judiska sabbaten, vilket framgår av kanon 29 i Laodiceakonciliet: "De kristna får inte judaisera genom att vila på sabbaten, utan måste arbeta på den dagen och hellre hedra Herrens dag och, om de kan, vila då som kristna. Men om det visar sig att någon av dem är judaiserare, skall han eller hon uteslutas från Kristus."

I Markusevangeliet 2:28 säger Jesus: "Människosonen är herre även över sabbaten".