Atanasianska trosbekännelsen (Quicumque vult): historia, innehåll och betydelse

Upptäck Atanasianska trosbekännelsens historia, innehåll och betydelse — dess ursprung, treenighetslära, påverkan på kyrkans teologi och kontroverser från 500–800‑talen.

Den atanasianska trosbekännelsen är en kristen trosbekännelse. Den kallas också ofta Quicumque vult (Vem som helst vill, de två första orden i uttalandet). Det är den första kända trosbekännelsen som klart och uttömmande formulerar doktrinen om treenigheten och Jesu Kristi två naturer (gudomlig och mänsklig). Den har använts i västra delen av kyrkan sedan omkring 600-talet, men används i dag betydligt mindre och har i praktiken ofta ersatts av den nicenska trosbekännelsen i liturgiskt bruk.

Ursprung och författarskap

Från omkring 800-talet tills långt in i medeltiden tillskrevs texten Athanasius, den store teologen från 300–400-talet i Egypten. I dag anses denna tillskrivning i stort sett vara felaktig av de flesta kyrkohistoriker. Skälen är bland annat:

1. Originaltexten är på latin, medan Athanasius huvudsakligen skrev på grekiska.
2. Varken Athanasius eller andra samtida författare nämner en sådan latinisk trosbekännelse.
3. Bekännelsens teologiska problemformuleringar och terminologi tyder på att den uppstod först efter Athanasius död, då frågor och motsättningar hade utvecklats i väst.

De flesta forskare daterar därför texten till senantiken eller tidig medeltid i västra Europa, troligen från Gallien omkring år 500 eller något senare. Textens lära ligger nära framställningar hos västliga teologer såsom Sankt Ambrosius av Milano, Augustinus av Hippo och Vincent av Lérins. J.N.D. Kelly, en modern patristikforskare, avvisade visserligen Vincent av Lérins som författare men föreslog att trosbekännelsen kan ha formats i samma miljö, möjligen kring klostren på Lerins-öarna i södra Gallien. Caesarius av Arles har också föreslagits som möjlig upphovsman av vissa forskare.

Manuskript och spridning

De äldsta manuskript som bevarats är från slutet av 800-talet, vilket stämmer med att trosbekännelsen blev känd i västlig kyrkatradition först under högmedeltiden. Den spreds i synnerhet i frankiska, merovingiska och karolingiska kretsar och kom så småningom att användas i medeltida västlig teologi och liturgi.

Innehåll och teologi

Kredos inledning är berömd för sin auktoritära inledning: Quicumque vult salvus esse... — på svenska ofta återgivet som: "Vem som helst som vill bli frälst måste först hålla fast vid den katolska tron..." Inledningen slår fast att rätt tro om treenigheten och Kristi naturer är nödvändig för frälsning, vilket är anledningen till att texten ibland kallas "damnatorisk" (den anger att den som förkastar denna tro fördöms).

Trosbekännelsen är teologiskt tydlig och formulerar flera huvudpunkter:

• En strikt monoteism: det finns endast en Gud.
• Treenigheten: Fadern, Sonen och den Helige Ande är var och en helt och fullt Gud, och ändå är de inte tre gudar utan en enda Gud. Samtidigt avvisas att personerna skulle vara samma ting eller förväxlas med varandra ("Fadern är inte Sonen, Sonen är inte Fadern").
• Kristologi: Jesus är både sann Gud och sant människa; han är född av Fadern enligt gudomlig natur och född av Maria enligt människonatur; han är inte tillkommen eller skapad utan född och av evighet.
• Andens ursprung: texten uttrycker Andens gudomliga karaktär och ställning i relation till Fadern och Sonen på ett sätt som i praktiken ligger nära den västliga filioque-uppfattningen (att den Helige Ande utgår från både Fadern och Sonen), vilket senare blev en viktig skiljelinje mellan östlig och västlig teologi.

Bekännelsen använder precision i språket för att motverka ståndpunkter som arianismen och andra tidiga kristna här- och missförstånd rörande Kristi och Andens natur.

Liturgisk användning och betydelse

Martin Luther ansåg att det fanns tre huvudtrosbekännelser i kristenheten: den nicenska trosbekännelsen, Te Deum och den atanasianska trosbekännelsen. Under medeltiden reciterades den ofta i västlig kyrklig praxis, särskilt i samband med Trinity Sunday (treenighetsdagen) i flera regioner. I den anglikanska traditionen finns den med i vissa utgåvor av Book of Common Prayer, om än med varierande användning i olika epoker och församlingspraxis.

Inom katolska och protestantiska traditioner har den historiskt haft stort teologiskt inflytande, medan ortodoxa kyrkor inte använder den i sin liturgi och ofta avvisar den som icke-apostolisk i ursprung. I modern tid är den mer en historisk och teologisk källa än en allmänt reciterad trosbekännelse i de flesta kyrkor.

Kontroverser och särskilda drag

• Damnatoriska satser: Trosbekännelsens uttalande att de som inte håller denna tro "inte kan bli frälsta" har kritiserats som hårt formulerade. Många senare teologer, både katoliker och protestanter, har tolkat dessa satser i sin historiska kontext och som en polemisk markering mot villoläror.
• Språk och stil: Den latinska originaltexten är formell och systematisk, vilket gör den teologiskt tydlig men också teologiskt krävande för lekmannaåhörare.
• Filioque-frågan: Bekännelsens sätt att beskriva Andens relation till Fadern och Sonen har gjort den till en viktig text i diskussioner om filioque och schismen mellan öst och väst.

Textens avslutning

Den slutar med en återgång till inledningens tankegång: den understryker nödvändigheten av rätt tro för frälsning, sammanfattar treenighets- och kristologiska satser och slår fast att den som inte håller sig till denna tro är i fel. Avslutningen förstärker textens karaktär som en koncis, definitiv deklaration av ortodox tro i västlig tradition.

Sammanfattning

Den atanasianska trosbekännelsen är en central västlig formulering av treenighetsläran och en tydlig försvarstext mot heretiska uppfattningar från kyrkans tidiga historia. Den skrevs troligen i Gallien under senantiken eller tidig medeltid, ursprungligen på latin, och tillskrevs senare felaktigt Athanasius. Trots att den i dag inte är lika allmänt reciterad som de nicenska eller apostoliska trosbekännelserna, har den spelat en viktig roll i formandet av kyrkans lära om Gud, Kristus och den Helige Ande.

Frågor och svar

F: Vad är den atanasianska trosbekännelsen?

F: Vem tros ha skrivit den?

F: Vilka är några möjliga författare?

Fråga: När skapades de äldsta bevarade manuskripten?

F: Vad förklarar den?

F: Hur hänvisade Martin Luther till den?

F: Hur börjar den?

Sök med bokstav