Rumi – persisk poet och sufimystiker (Mawlānā)

Jalâluddîn Rumi föddes 1207 i Balkh Persien i dagens Afghanistan. Hans far Bahauddin var en berömd religionslärare och mystiker som fick en tjänst vid universitetet i Balkh. När mongolerna invaderade Persien lämnade Rumi Persien för Konya, som då låg under det persiska imperiet. När han kom till Konya hade hans mor dött och han var gift och hade ett barn, en son.

"Mevlâna" (vår mästare) hade fått sin tidiga andliga utbildning under sin far Bahauddin och senare under sin fars nära vän Sayyid Burhaneddin från Balkh. Mevlâna växte både i kunskap och medvetande om Gud under årens lopp. Så småningom berättade Sayyid Burhaneddin för Mevlâna att han nu var redo och en mogen sufi och lärd och att "nästa steg" i hans andliga utveckling snart skulle inträffa. Och så förutspådde Sayyid att Shams av Tabriz skulle komma, den centrala händelsen och kärleken i Rumis liv.

Vid trettiosju års ålder träffade Mevlâna den andliga vagabonden och helige mannen Shams. Det var mötet med denna dervish den 15 november 1244 som fullständigt förändrade hans liv. Mycket har redan skrivits om deras förhållande. Före detta möte hade Rumi varit en framstående professor i religion och en högt uppsatt mystiker; efter detta möte blev han en inspirerad poet och en stor älskare av mänskligheten. Shams sällskap med Rumi var kortvarigt. Trots att var och en av dem var en perfekt spegel för den andra försvann Shams, inte en utan två gånger. Första gången sökte Rumis son Sultan Veled efter honom och hittade honom i Damaskus, men det andra försvinnandet visade sig vara slutgiltigt, och man tror att han kan ha mördats av vissa ortodoxa muslimska teologer och andra människor i Konya som ogillade hans inflytande över Mevlâna.

Shams övertygade Rumi om att det vid vissa tillfällen var möjligt att kommunicera direkt med Gud: De troende var inte bara tolkare av Guds ord, utan kunde faktiskt uppleva hans närvaro direkt.

Effekten på Rumi var omedelbar: han övergav sitt familje- och läraransvar och ägnade all sin tid åt att lära sig så mycket som möjligt av Shams. Mystikern kom och gick dock utan förklaring och försvann för gott år 1248. Från och med då ägnade sig Rumi åt poesi, och främst åt ämnet kärlek. Hans verser, inspirerade av Shams - mer än 30 000 totalt - samlades i ett verk som han kallade Diwan-i Shams-i-Tabriz ("The Divan of Shams of Tabriz"). Stilistiskt föredrog Rumi den väletablerade ghazalen, en traditionell persisk metrik med upp till tolv rimmande rader, och i mindre utsträckning Rubai-kvartrainsformen.

Rumi verkar ha varit ständigt engagerad i ett sökande efter gudomlig inspiration och kärlek. Han såg och fann sin "musa" i olika mänskliga och naturliga aspekter av tillvaron. Efter Divan fullbordade han sitt stora mästerverk eller magnum opus, Mathnavi-i Ma'navi ("Mathnavi/Traktat om alltings inneboende mening"), som han dikterade i sin helhet till sin elev Hissam-ud-din Chelebi under många års tid.

Även om det hade funnits en omfattande islamisk mystisk tradition före Rumi, kan man säga att hans poesi förändrade både tänkande och ritualer i detta avseende. Till exempel sägs dervischernas berömda centripetaldans - semaritualen - ha inspirerats av Rumis egna rörelser runt en stolpe i hans trädgård när han sörjde sin följeslagare Shams. Med tiden anpassades dessa handlingar till sufisk praktik av Rumi och överlämnades sedan till hans favoriserade lärjungar som institutionaliserade dem i verksamheten inom Mevlevi-orden som de grundade till sin mästares ära.

Rumi dog den 17 december 1273 e.Kr. och hans Urs (andlig årsdag/festival) hålls varje år den 8 december vid hans Turbe (helgedom) i Konya.

Mevlanas viktigaste verk, alla på persiska, är följande

• Divan i Shams Tabriz , dikter tillägnade Shams;
• Mathnavi i Ma'navi Persiska dikter och allegoriska berättelser;
• Fihi ma Fihi hans viktigaste undervisningstexter och anekdoter;
• Makatib, hans samlade brev;
• Majales hatgane, en halvbiografisk volym som också handlar om hans läror.

På senare tid är Mevlana Rumi lika fräsch och vital som någonsin. Rumis kärlekspoesi har fått stor uppskattning i västvärlden och bland den nya generationen muslimska ungdomar i hela den muslimska världen. För turkar, afghaner, iranier, tadzjiker och andra centralasiatiska muslimer samt muslimer i Sydasien anses Rumis betydelse överskrida religiösa, nationella och etniska gränser. I och med att hans verk översätts till många språk överallt i världen, närmar sig nu även andra kulturer och människor i världen Rumi och förstår honom djupare, och ibland försöker de till och med följa hans läror och "väg".