Saul — Israels första kung i Bibeln och Koranen: biografi

Djupgående biografi om Saul — Israels första kung i Bibeln och Koranen: hans uppgång, konflikt med Gud, svartsjuka mot David och tragiska fall.

Saul (/sɔːl/; betyder "bad om"; latin: Saul; arabiska: طالوت, Ṭālūt eller شاؤل, Ša'ūl) är en kung som förekommer i Samuelsböckerna, 1 Krönikeboken och i Koranen. Enligt den bibliska berättelsen var han Israels första kung och regerade traditionellt från 1047 f.Kr. till 1007 f.Kr.

Utnämning och tidigt styre

Saul utses och smörjs till kung av profeten Samuel när folket efterfrågar en kung i enlighet med omkringliggande folk. I berättelsen framställs han inledningsvis som en respekterad och kraftfull ledare som samlar Israel mot dess fiender, särskilt mot de mäktiga filistéerna. Hans roll som kung präglas tidigt av militära uppdrag och av förväntningar att leda folket i lydnad mot Gud.

Konflikten med Samuel och Guds avvisande

I Bibeln utvecklas en konflikt mellan Saul och profeten Samuel som kulminerar i att Gud tar tillbaka sitt stöd för Saul. Orsaken beskrivs framför allt i samband med Sauls ofullständiga lydnad i krig (särskilt mot amalekiterna) och i att han senare söker råd hos en andebesvärjare (se 1 Samuelsboken). Samuel varnar Saul för att Gud övergett honom. När Saul försöker avvika efter varningen tar Samuel tag i hans mantel så att den går sönder, varvid Samuel säger (1 Samuelsboken 15:28–29):

"Herren har i dag ryckt Israels rike från dig och gett det till en av dina grannar - till en som är bättre än du. Han som är Israels härlighet ljuger inte och ändrar inte sin vilja, för han är ingen människa, så att han skulle ändra sig."

Därpå sägs Herrens ande lämna Saul, och en "ond ande" plågar honom enligt texten. Denna episod har tolkats på många sätt: som en litterär framställning av inre psykisk oro, som ett uttryck för religiöst förlorad gudsnärvaro eller som en teologisk förklaring till Sauls politiska fall.

Förhållandet till David och Jonatan

När en ond ande plågar Saul tar han in herdepojken David, Isais yngste son, i sitt tjänstehushåll. David spelar harpa för att lugna Saul och stiger senare i anseende efter att ha besegrat jätten Goliat. Davids framgångar väcker Sauls svartsjuka, som gradvis övergår i misstänksamhet och hat. Saul tror att David är den person Samuel antytt skulle få riket (”en av dina grannar”) och försöker flera gånger döda honom.

Samtidigt utvecklas en stark vänskap och förbund mellan David och Sauls son Jonatan. Jonatan står lojal mot David, vilket fördjupar konflikten mellan far och son och får tragiska konsekvenser för familjen.

Händelsen med amalekiterna

Ett centralt avsnitt som leder till Sauls avvisning är uppdraget att fullständigt utplåna amalekiterna. Saul avviker från den givna ordern genom att skona Amaleks kung Agag och bevara en del av bytesgodset. Samuel konfronterar Saul, hävdar att olydnaden är allvarlig och förkunnar att kungamakten har tagits ifrån honom. Detta avsnitt är viktigt för förståelsen av varför Saul förlorar profetiskt stöd enligt texten.

Död och efterspel

Saul dör i strid mot filistéerna. Berättelserna om hans död varierar mellan de bibliska böckerna. I 1 Samuelsboken och i en parallell i 1 Krönikeboken ber Saul sin vapendragare att döda honom när Israel blivit besegrat; vapendragaren vägrar och Saul faller på sitt eget svärd. I 2 Samuelsboken återberättas en annan version där en amalekit påstår sig ha hittat Saul döende och själv dödat honom för att skona honom lidande; denne amalekit bringas senare om livet av David, som fördömer någon som tagit livet av "den smorde kungen".

Sauls tre söner, däribland Jonatan, omkommer också i slaget (Samuel 31:1-4%20{{{{2}}}};&version=KJV; 1 Samuelsboken 31:1-4 {{{{2}}}). Filistéerna tar Sauls kropp och hans söner, halshugger dem och sätter upp dem på stadsmuren i Beth-Shan. Deras rustningar ställs ut i Ashtaroths tempel. Invånarna i Jabesh-Gilead hämtar dock senare kropparna för att kremera och begrava dem (Samuel 31:8-13, 1 Krönikeboken 10:12%20{{{2}}};&version=KJV; 1 Samuel 31:8-13, 1 Krönikeboken 10:12 {{{2}}}). Senare låter Kung David hämta Sauls och Jonatans ben och begraver dem i Zela i sin fars grav (Samuel 21:12-14%20{{{{2}}}};&version=KJV; 2 Samuel 21:12-14 {{{2}}}).

Gilboas berg, låt det inte finnas någon dagg eller regn över er, inte heller fält med utsökta frukter; för där kastades den mäktiges sköld bort på ett uselt sätt, Sauls sköld, smord med olja (Samuel 1:21%20{{{{2}}}};&version=KJV; 2 Samuel 1:21 {{{{2}}}).

Eftermäle, tolkningar och tradition

I de religiösa traditionerna diskuteras Saul ur många synvinklar: i judisk och kristen läsning ses han ofta som en tragisk figur — en kung som inleder väl men förlorar sitt uppdrag genom olydnad och inre splittring. I muslimsk tradition identifieras han ofta med Ṭālūt (طالوت) i Koranens berättelse om folket som får en ledare för att kämpa mot fiender; Koranen lyfter fram prövningar, ledarskapets villkor och Guds prövningar av folket.

Moderna bibelforskare ser textens skildring som sammansatt av olika redaktionella lager och tolkar händelserna både politiskt (övergången från domartid till monarki) och teologiskt (förklaring av Davids uppstigande). Förklaringar till Sauls psykiska tillstånd i texten varierar: vissa läsare ser en klinisk bild (t.ex. depression eller mani) medan andra betonar litterära och teologiska motiv.

Historisk och arkeologisk bakgrund

Arkeologiska belägg för Saul som historisk person är osäkra och omstridda. Mycket av den historiska rekonstruktionen bygger på tolkning av de bibliska texterna i kombination med arkeologiska fynd från perioden. Från ett historiskt perspektiv representerar Saul ofta övergången till ett centraliserat kungadöme i Israel, men exakta detaljer om hans regeringstid och händelsernas kronologi diskuteras fortfarande av forskare.

Sammanfattning

Saul framstår i de bibliska berättelserna som en stark men tragisk första kung: han valdes för att ena folket, visade tidig militär förmåga men förlorade så småningom Guds stöd genom olydnad och inre konflikter. Hans relation till profeten Samuel, till David och till sin son Jonatan är centrala teman i berättelsen, liksom frågorna kring ledarskapets villkor, lydnad mot Gud och de moraliska konsekvenserna av maktens användning.

Saul dog för sin otrohet mot Herren, för att han inte höll Herrens ord och för att han rådfrågade ett medium för att få vägledning.

Frågor och svar

F: Vem är Saul?

Fråga: Vad gör Saul som gör att Gud slutar lyssna på honom?

Fråga: Vilken varning ger Samuel Saul?

Fråga: Hur kommer David att börja tjäna Saul?

F: Hur blir Jonatan inblandad i denna berättelse?

Fråga: Hur dog Saul?

Sök med bokstav