Doberaner Münster (Bad Doberan) – klosterkyrkan, konst och historia

Doberan Minster är en unik symbios av en höggotisk katedralbyggnad, baserad på fransk katedralstil och element från andra hanseatiska kyrkor samt influenser från cisterciensernas byggregler. Cisterciensorden skapades 1098 i Frankrike som en reformistisk rörelse inom benediktinorden. Idéerna om hur man lever tillsammans bygger på den helige Benedikts regler från 500-talet. Cisterciensorden påverkades starkt av Bernard av Clairvaux som anslöt sig i början av 1100-talet. De grundläggande reglerna för klosterlivet var ödmjukhet, fattigdom och lydnad. Fattigdom som regel innebar att ingen munk fick ha några personliga ägodelar och även att klosterkyrkorna skulle hållas enkla, utan dekorationer eller utsmyckningar. I de tidiga cistercienskyrkorna i romansk stil, av vilka några är delvis bevarade, är det lätt att känna igen de enkla, släta formerna, de sparsamma dekorationerna och möblerna. Omkring 1280 påbörjades byggandet av den andra klosterkyrkan som invigdes 1368. Cisterciensreformen, som krävde enkelhet i utformning och möblering, låg 200 år tillbaka i tiden och hade liten inverkan på den andra kyrkobyggnaden. Under resor till Frankrike inspirerades munkarna i Doberan av de gotiska kyrkorna där. De återvände med nya idéer och genomförde dem här. Också i de omgivande Hansastäderna byggdes kyrkor i gotisk stil. De regionala hertigarna påverkade byggandet ytterligare. Hertig Pribislav av Mecklenburg sponsrade klostret i Doberan och begravdes senare i kyrkan. Doberans kloster blev den viktigaste begravningsplatsen för hertigarna av Mecklenburg, som donerade pengar för dess fortsatta utveckling. Klostrets fundament ligger i sandjord med integrerade gruskilar vid mötet mellan tre bäckar. Grundvattnet ligger ungefär 1,5 meter under marknivån. Det omgivande området var mestadels sumpmark. Detta var inte en idealisk plats att bygga på, särskilt inte för att bygga ett kloster med en kyrka av sådana dimensioner. Därför var man tvungen att lägga grunden mycket djupt för att garantera en säker och stabil byggnad. I motsats till andra religiösa ordnar sökte cisterciensmunkarna avlägsna och svårtillgängliga platser för att etablera sina kloster. På så sätt bidrog de i hög grad till att odla åkermark och var omtyckta av hertigarna. Eftersom det inte fanns någon riktig sten eller sandsten att tillgå användes tegel som byggnadsmaterial. För att tillverka tegelstenar blandade man sand, lera och vatten och fyllde träformar som sedan torkade och bakades i ugnar på fältet. Det tog tre år att tillverka en tegelsten. Dessa tegelstenar, den så kallade klosterformen, var cirka 30 cm långa, 15 cm breda, 9,5 cm höga och vägde cirka 8 kilo. Cementet av kalksten för tegelfogarna var fritt från gips för att förhindra expansion och erosion och därmed garantera en lång livslängd.

Det skapades omkring 1300 som ett inkapslat altare av okända konstnärer. Det är inte bara det äldsta flygelaltaret i Tyskland utan också det äldsta i konsthistorien. De övre och mellersta delarna härstammar från den tiden. Den övre raden skildrar berättelser från Nya testamentet som stämmer överens med skildringarna från Gamla testamentet i den mellersta raden. Nya testamentet är representerat på den vänstra flygeln som skildrar Marias glädje och på den högra flygeln Marias lidande. Fram till omkring 1400 fanns Mariefiguren på ljusstaken i den mellersta nischen på detta altare. Träfiguren ersattes då av en stor monstrans och flera heliga bilder. Dessutom förvarades reliker och monstranser i helgedomen. Alla dessa gick förlorade under det 30-åriga kriget.

Omkring 1350 lades den nedre raden till, som föreställer apostlarna och de två skyddshelgonerna Sankt Sebastian och påve Fabian. Den övre raden på den vänstra flygeln visar: Johannes Döparen, Marias tillkännagivande, Kristi födelse och invigning. På den högra flygeln: Jesus gisslas, Jesus som bär korset, korsfästelsen och uppståndelsen. Den mellersta raden på den vänstra flygeln visar: Eva, Sara, den stängda porten, den brinnande busken och Samuels invigning. På den högra flygeln: Moses slår mot klippan, Jobs lidande, Abraham som offrar Isak, järnormen, Samon och Gazas stadsportar. Den nedre raden på den vänstra flygeln visar: St Fabian, apostlarna Bartholomeus, Thomas, Simon, Matteus, Andreas och Petrus. På den högra flygeln syns apostlarna Paulus, Jakob den äldre, evangelisten Johannes, Phillip, Judas från Galiléen, Matteus och Sankt Sebastian.

Den byggdes mellan 1350 och 1360 i form av en enorm monstrans i gotisk stil, troligen av samma snidare som gjorde den nedre raden på huvudaltaret. Den 11,60 meter höga snidningen är gjord av ek och är det äldsta tabernaklet i sitt slag i Tyskland. På samma nivå som Mariastatyn finns det fack som innehöll värdinnan fram till klostrets upplösning. I utrymmet ovanför fanns troligen en monstrans som visade en värdshus. Figurerna är alla relaterade till firandet av mässan. Avbildningarna som börjar i den nedre framsidan och går medurs är: Kung David med en harpa, Abel som offrar ett lamm, Moses och manna, Sankt Bernhard, profetinnan Debora, prästen och kungen Melkisedek och på det övre planet: Maria, Guds moder, Johannes Döparen, S:t Petrus, S:t Jakob, S:t Paulus, S:t Johannes evangelisten.

Kalkskafferiet, till vänster om tabernaklet, är ett exceptionellt unikt praktexemplar som skapades omkring 1310. Där fanns det plats för 20 uppsättningar av redskap för att fira mässan (bägare, tallrikar, kannor, skedar), troligen för klosterkyrkans två huvudaltrar och 18 sidoaltrar. Tegelrester på sidoväggarna visar att skåpet ursprungligen byggdes in i en vägg. Värt att notera är figurerna på dörrarnas utsida, som föreställer Maria, Kristus, Paulus och Hesekiel, och de ursprungliga målningarna (endast rengjorda, aldrig retuscherade) på dörrarnas insida. Där kan man se Abel med lammet och Melkisedek med kalken, som ett tecken på Jesu Kristi dödsoffer. På toppen kan du se Jesus ge sin välsignelse.

Till vänster finns en credenza (omkring 1300). Den är en del av den ursprungliga inredningen i den gotiska kyrkan och är snidad av ek, liksom de flesta andra medeltida träföremål i kyrkan. Den tjänade till att förbereda liturgiska redskap som användes när man firade eukaristin vid huvudaltaret.

De nedre delarna av de levitiska bänkarna härstammar från 1300-talet. Baldakinen är en rekonstruktion från 1800-talet. Leviternas sittplatser, en bänk för tre personer, var platsen för munken, diakonen och subdiakonen som firade mässan.

Ovanför den hänger en dekorativ ljusstake med en framträdande staty av Moder Maria i senromersk-tidig gotisk stil från 1280-talet. Denna figur stod från 1300 och framåt som den centrala statyn i huvudaltarets mittdel. Omkring 1400 integrerades den i den nyskapade ljushållaren. Här är hon avbildad som en apokalyptisk madonna med en krona av stjärnor, solen och halvmånen, som i Uppenbarelseboken 12.1: "Och en kvinna uppenbarade sig, klädd i solens klädnad, med månen under sina fötter och en krona av tolv stjärnor på sitt huvud". På toppen av baldakinen kan man se skriften "AVE MARIA" ("Ave Maria") som cisterciensmunkarens oändliga bön till sin främsta beskyddare.

Örnläktaren framför huvudaltaret tillverkades av koppar på 1800-talet av kopparsmeden Steusloff från Doberan som en imitation av en läktare som ursprungligen fanns i domkyrkan i Hildesheim. Örnen är symbolen för Kristus och tron som segrar över det onda. Den restaurerades 2002. Bakom läktaren finns gravarna för hertig Heinrich II (lejonet) von Mecklenburg (död 1329) och Nicolaide von Werle (1300-tal). Gravarna är täckta med medeltida mosaikplattor som skyddas av metallgaller (1800-tal).

Trots att den är nästan 700 år gammal har raderna med korstolar bevarats i utmärkt skick. De byggdes under perioden 1300-1370 och användes av munkarna för att hålla sina sju dagliga böner. Stånden var ursprungligen placerade några meter österut mot huvudaltaret. Anledningen till att stånden var placerade på längden är att de gregorianska timbönerna sjöngs växelvis av munkarna på vardera sidan. Baldakinerna ovanför stånden, med intrikat snidade rosor, är av högsta kvalitet och färdigställdes omkring 1380-1400. Ornamentarbetet utfördes i en stil som stämde överens med korsaltaret (1360) och följdes av arbetet på oktagonen (1420). Av särskilt intresse är några mycket unika sniderier på bänkändarna: bänkändarna i pelikanstil med vinrankor, murgröna och örn. Nära läktaren finns bänkändar med snidade liljor och munkar (1310). De sistnämnda visar i den övre delen Marias tillkännagivande och i den nedre delen den helige Benedictus, grundaren av benediktinorden och författaren till reglerna för klosterlivet samt den helige Bernard av Clairvaux, cisterciensordens andliga fader.

Det dubbelsidiga korsaltaret och Lettnerwand, som är högre än en människa, delade upp munkkorets bänkar i den östra delen från lekmannabrödernas platser i den västra delen. Altaret skapades troligen under överinseende av en böhmisk eller sydtysk byggmästare, med hjälp av den nordtyske mästaren Bertram von Minden. Uppförandet är daterat till 1360-1370. Det är det mest monumentala i sitt slag i Europa. Till kyrkans invigning 1368 var troligen större delen av den färdigställd. Det dubbelsidiga korsaltaret visar på den västra sidan Kristus, predella och triumfkorset och på den östra sidan relikskrinet, ett altare och det korsformade "Marias goda träd". Målningarna på Marias sida av korsaltaret: från vänster: Marias tillkännagivande (Lukas 1, 26-38), tecknen till Gideon (Domare 6,36-40), Kristi födelse (Lukas 2,6-16), Moses och den brinnande busken (2. Mose 3,1-8), presentationen av Jesus i templet (Lukas 2,22-35), presentationen av Samuel i templet (1. Samuel 1,24-28), flykten till Egypten (Matteus 2,13-15). På korset från botten till toppen: Slå mot klippan med Moses och Aron (4. Moses 20,1-13), evangelisten Matteus (ängel), spioner med druvor (4. Moses 13,17-33), Judit och Holofernes (Judit 13), Maria med Jesus (centralbild), Ester inför Ahasverus (Ester 5,1-8), evangelisten Johannes (örn), Marias kröning (utan biblisk bakgrund). Till vänster: Arons spirande stav (4. Mose 17,8-9), evangelisten Markus (lejon). Till höger: Evangelist Lukas (Taurus), den stängda porten till helgedomen (Hesekiel 44,1-3).

Livets träd

Korset visas som livets träd - i enlighet med Kristi ord: "Jag är vinstocken och ni är grenarna" (Johannes 15:5). Skildringen av Kristus som det livgivande och triumferande trädet som besegrar Satan är en av de viktigaste symbolerna i den medeltida kristendomen. Korset, som förde med sig döden, ses inte som ett tortyrinstrument, utan genom Kristi uppståndelse kom det att uppfattas som en symbol för evigt liv. Vissa figurer eller berättelser från Gamla testamentet påverkade scener, personer eller uttalanden i Nya testamentet. De symboliska bilderna på Kristi sida till vänster om altaret är: Kristus på Olivberget (Matteus 26,36-46), Elia på Karmelberget (2 Kungaboken 1), Kristus inför Pontius Pilatus (Matteus 27,24-26), Jesu gissel (Matteus 27,26-30), Jobs berättelse (Job 2,1-10), Jesus som bär korset (Matteus 27,31+32), människans fall (1 Mose 3,1-5). På korset från botten till toppen: Abraham som offrar Isak (1. Moses 22,9-14), Jakob som kämpar mot ängeln och trappan till himlen (1. Moses 32,23-33 + 28,11-22), Simson och Gazas stadsportar (1. Moses 16,1-3), Abel och Melkisedek (1. Moses 32,23-33 + 28,11-22), Abraham som offrar Isak (1. Moses 22,9-14). Moses 4,4 + 14,18-24), Kristus på korset (bild i mitten), stenens slag (2. Moses 17,1-7), Elia och änkan i Sarefat (1. Kungaboken 17,10-24), märkning av Guds tjänare med sigillet (Uppenbarelseboken 7), till vänster: järnormen, till höger: järnormen, till vänster: järnormen, till vänster: järnormen, till vänster: järnormen, till vänster: järnormen, till höger: järnormen, till vänster: järnormen, till vänster: järnormen, till höger: järnormen, till vänster: järnormen, till vänster: järnormen: David dödar Goliat (1 Samuelsboken 17, 4 (38-51) 58). I de halvrunda områdena på korsarmarna finns profeters huvuden.

I det övre fönstret har värdefulla bitar av medeltida glas (1300) sammanfogats under 1800-talet för att visa bilder av Moder Maria och Johannes evangelisten. Ursprungligen låg familjen von Oertzens kapell under fönstret. Det enda som finns kvar från det är kapellfönstret som sponsrades av familjen von Oertzen, till vänster en medeltida gravsten från en av familjen von Oertzen och till höger minnestavlan för Siegfried (död 1441) och Hermann von Oertzen (död 1386) med inskriptionen: "Siegfried von Oertzen avled i det heliga landet och är begravd på Sions berg. I Herrens år 1386 avled riddaren Hermann von Oertzen."

Upp till den tidigare Lettnerwand och korsaltaret fanns, som i alla cisterciensabbyar, ett rum för lekbrödernas gudstjänster. Lekbrödernas bänkar är mestadels ursprungliga och kompletta och är daterade till omkring 1280. Den runda formen på skiljeväggarna, de konsolliknande bötesstolarna och de små romanska halvkolonnerna hör alla till den här perioden. Baldakinerna med sina utsmyckade snickerier tillkom senare och är modellerade efter korstugorna i kyrkans östra del. Observera de konstfullt snidade bänkändarna. Snideriet av en örn med ekar och fikonblad föreställer en scen där djävulen vill fresta en lekmannabroder. Skriften säger: "Broder, vad gör du här? Kom med mig!" och den stoiska lekbrodern svarar: "Du kommer inte att hitta något dåligt på mig, ditt motbjudande odjur, gå bort från mig!". På en annan bänkända visas en pelikan som föreställer Kristi offer, och på en annan bänkända visas ett lejon som föreställer den uppståndne Kristus. En bänkända visar en varg och en drake, från vars munnar vinstockar och humle växer. Dessa onda varelser ger alltså upphov till godhet. Den kalkeformade romanska dopfunten från 1200-talet är tillverkad av kalksten och hämtad från Gotland. Den var ursprungligen en del av interiören i Mariakyrkan i Wismar.

Det västra fönstret från 1800-talet är det största fönstret i kyrkan och restaurerades 1996. Delar av de medeltida bänkarna användes när man gjorde om bänkarna för hertigarna (1800-talet). De placerades mellan de södra raderna av munkarnas och lekbrödernas bänkar, diagonalt mittemot predikstolen.

Ovanför den västra ingången syns den astronomiska klockan, som förstördes under det 30-åriga kriget. Den byggdes 1390 av Nicolaus Lilienfeld enligt tron på ett geocentriskt universum. Klockan var ursprungligen placerad på den västra väggen i det södra tvärskeppet, ovanför trappan till munkarnas sovsalar. De fyra hörnen avbildar kända filosofer och astronomer från antiken.

Den tog 16 år att färdigställa och placerades framför högaltaret 1843. Den flyttades till sin nuvarande plats i den västra delen av kyrkan 1976. Friedrich Franz var den första storhertigen av Mecklenburg och grundade 1793 det första kurbadet vid havet i Heiligendamm. Han valde Doberan som sommarresidens för hertigarna av Mecklenburg och gav därmed Doberan växande berömmelse.

I sidoskeppet har värdefulla medeltida gravstenar från abbotar arrangerats som en ny utställning under 2004 och 2005. Dessa gravstenar fanns ursprungligen i korsningen. Efter reformationen flyttades de och sattes in i kyrkogolvet. I slutet av 1800-talet tog byggmästaren Möckel bort dem från kyrkogolvet och integrerade dem i sidoväggarna. De togs bort från sidoväggarna, avsaltades, restaurerades och sattes på avstånd mot väggarna, vilket möjliggjorde ett konstant luftflöde för att undvika ytterligare skador. Gravstenarna är nu placerade enligt följande: till höger de två namnlösa abbotarna, följt av abbotarna Martin I. (död 1339), Jakob (död 1361), Martin II. (död 1391), Johannes Plate (död 1420) samt kyrkoherden från Neuburg, Hermann von Giwertze (död 1449); till vänster abbotarna Gottschalk (död 1391), Hermann Bockholt (död 1423), Bernhard (död 1441), Johannes Wilkens (död 1489), Franz Meyne (död 1499) och Heinrich Mützel (död 1504). Ovanför dessa gravstenar finns bilderna av hertiginnan Anna von Brandenburg (död 1567), maka till Albrecht VII, hertig Albrecht VII von Mecklenburg (död 1547), Johannes VI von Mecklenburg (död 1474), Albrecht VI von Mecklenburg (död 1483), Johann V von Mecklenburg (död 1422), Heinrich IV. (den fete) von Mecklenburg (död 1477), Albrecht II. (den store) von Mecklenburg (död 1379), Pribislav, hertig av obotritstammen och grundare av klostret Doberan, den första kristna härskaren i denna region (död 1178) och Niklot, hertig av slaverna (död 1160).

Fönstret restaurerades 1978-1980. Värdefulla bitar av medeltida glas (1300) användes vid restaureringen. Klostret började driva två glasbruk på 1200-talet. Under glastillverkningsprocessen tillsattes olika pigment från naturresurser, t.ex. jordarter, salter eller metalloxider, till det färglösa upphettade glaset för att uppnå unika färgställningar. De färgade glaspartierna hölls sedan samman med blyband. Därefter målades de dekorativa motiven. Trots att de tidiga cisterciensreglerna betonade enkelhet var hela klosterkyrkan helt utrustad med färgade fönster under 1300-talet. På bilderna finns Johannes Döparen, Jungfru Maria med Kristusbarnet i Betlehem, Johannes evangelisten och under honom hertiginnan Anastasia von Mecklenburg (död 1317), som sponsrade ett fönster till klosterkyrkan. Under fönstren finns stentavlor till minne av offren för krig och våld. Kyrkosamfundet lade till de två yttersta plattorna 1985, 40 år efter andra världskrigets slut. De nämner några platser där mord och grymhet har ägt rum och förmanar oss att bevara fred och rättvisa.

von Bülow-kapellet (tystnadens rum) har fått sitt namn efter familjen von Bülow. Under tre kvarts sekel kom biskoparna i Schwerin från denna familj. De inre freskerna målades 1873 eftersom de flesta av de medeltida freskerna gått förlorade. Avbildade är biskopar, flera familjemedlemmar och, på den östra väggen, den korsfäste Kristus med Johannes och Maria samt den helige Thomas av Canterbury och riddare Olav. Framför kapellet finns gravstenen för Magister Hermann Kruse (död 1599), den första lutherska pastorn som tillträdde 1564. Magister Kruse är avbildad med en lekmannakalke, vilket var i enlighet med den tidens reformatoriska övertygelse. Denna avbildning av kalken är ett uttalande om den evangeliska läran som innebär att den lutherska tron är den rätta religionen. Gravstenen har restaurerats 2007. Orgeln, som byggdes 1980 av orgelbyggaren Schuke från Potsdam, står ovanför von Bülow-kapellet. Den första orgeln installerades i Münster runt 1600, den andra orgeln byggdes och installerades av orgelbyggaren Friese från Schwerin. Dagens orgel har 3220 pipor, 44 register och tre manualer. Den spelas under gudstjänster, orgelkonserter och konserter. Med början i maj till och med september hålls konserter varje fredag kl. 19.30. Det nuvarande orgelgalleriet var galleri för huset von Mecklenburg under medeltiden.

Kapellet har varit begravningsplats och kapell för huset von Mecklenburg sedan 1302. Den är uppkallad efter hertig Pribislav, klostrets grundare, som dog 1178 i Lüneburg. Hans kvarlevor överfördes till Doberan år 1219. I kapellet finns många anmärkningsvärda utställningar. I den östra väggen finns ett delvis medeltida fönster, daterat till 1500-talet, som visar Maria med Jesus som barn, Gud fader och evangelisten Johannes. Framför det finns ett sengotiskt kors (1480) från Lübeck och två skåp (1300-tal). Man antar att korset ursprungligen stod på klostrets innergård. Framför altaret finns gravstenen för den första lutherska biskopen och förvaltaren av Mecklenburg, Magnus III (död 1550). Han var vän med Philipp Melanchtons. Dessutom finns där gravstenen för hertiginnan Ursula, Magnus III:s mor. I den norra väggen finns ett epitafium i renässansskrift, på latin och tyska, för Magnus III med hertigens vapensköld. Till vänster finns flera minnesplattor över de adelsmän som är begravda här och nedanför finns medeltida stenplattor med heraldiska djur (1300-talet) för att markera hertiggravarna (restaurerade 2005/06). Under orgelgalleriet kan du se en målning av storhertig Friedrich Franz I. von Mecklenburg, grundaren av den första tyska kurorten vid havet i Heiligendamm år 1793. Marmorsarkofagen är den sista viloplatsen för prinsessan Feodora von Reuß (död 1918), hustru till hertig Adolf Friedrich von Mecklenburg. Bredvid den ligger gravstenen från hertig Pribislav (död 1179) som tros ha placerats av misstag ovanpå graven för hertig Heinrich I von Mecklenburg (död 1302) någon gång under 1800-talet. Innanför valvet till orgelläktaren har värdefulla väggmålningar bevarats som visar vinrankor och den lidande Jesus, daterade till 1400-talet. På pelaren till koret finns två statyer, den ena av hertig Balthasar (död 1507) och den andra av hertig Erich (död 1508). Båda är daterade från övergångsperioden mellan gotik och renässans. Det är epitafier av högsta kvalitet. De färgglada kakelmålningarna på den centrala pelaren i det norra tvärskeppet (en liknande finns i det södra tvärskeppet) skapades på 1300-talet utifrån orientaliska mönster. Den centrala pelaren, valven i korsningen, takbjälkarna under de välvda taken och sidokolonnerna stabiliserar kyrkobyggnaden som byggdes i ett sumpigt område. På andra sidan gravstenen för hertiginnan Anna von Mecklenburg (död 1464), dotter till Heinrich IV von Mecklenburg och syster till Magnus II.

Kvarnaltaret (1410/20) skapades som ett av de första i sitt slag. Den mellersta delen visar en mycket pittoresk skildring av ordets förvandling till kött, eller eukaristin. De fyra evangelisterna häller Guds ord i kvarntratten, kvarnen i korsform representerar Jesus Kristus och visar platsen för förvandlingen, de tolv apostlarna driver kvarnen och de fyra kyrkofäderna fångar upp den transsubstantierade näringen i en kalk och ger den vidare till de troende. På sidodelen finns scener från den helige Martins liv avbildade. Den skalenliga modellen av klostret visar klosterbyggnaderna vid tiden för upplösningen 1552 med korsgången och många sidobyggnader. Flera av dessa byggnader är fortfarande intakta i dag, t.ex. karmelhuset (1250) norr om Minster samt spannmålslagret och ruinerna av handelsbyggnaden (1290) söder om klosterområdet. Klostermuren, som är 1400 meter lång, är fortfarande nästan som den var under medeltiden. På andra sidan finns Heinrich von der Lühes gravsten som restaurerades 2004. Den visar inskriptionen "I Herrens år 1401, på martyren Vincentius dag, dog den gode Heinrich von Lühe, en uppriktig vän till klostret, och vilar under denna sten". Må han vila i frid. Amen."

Graven för Lord Samuel von Behr (död 1621) byggdes av Julius Döteber från Leipzig och baldakinen uppfördes 1626 av Cheer Evert Pilot. Samuel von Behr var kansler, marskalk, minister, förvaltare och mentor till hertig Adolf Friedrich som lät uppföra detta minnesmärke som tack till sin mentor. Till höger om kapellet och mittemot påminner svanen och geviret om klostrets grundningslegend. Efter att det första klostret hade förstörts letade hertig Nikolaus från Rostock efter en ny byggplats för klostret. Det nya klostrets byggplats skulle vara den plats där den första hjorten dödades i jakten. Prinsen dödade hjorten här. Munkarna som undersökte platsen trodde att marken skulle vara för blöt eftersom den var ett träskland. Men plötsligt steg en svan upp ur ett buskage i luften och ropade "dobr, dobr" (dobr är slaviskt och betyder bra), vilket munkarna tog som ett tecken från Gud och beslutade att bygga klostret på den platsen. Doberan är slaviskt för bra plats.

Den senromanska, tidiggotiska figuren av drottning Margarete av Danmark (död 1282), som är huggen i ek, antas vara den äldsta gravskulpturen i Mecklenburg-Vorpommern och den äldsta kvinnliga skulpturen i alla cistercienserkloster (se bild på nästa sida). Efter att Margaretes make Christopher I. av Danmark mördades i sitt hemland gjorde hon en resa till Rom och efter sin återkomst levde hon som bidragstagare och invånare i Heliga Kors-klostret i Rostock. Trots att hon bodde i Rostock begravdes hon i Münster, eftersom det var där hertigarna och hertiginnorna av huset von Mecklenburg begravdes. Till höger, bakom gravskulpturen, föreställer mittdelen av altaret för Kristi korsfästelse (1340) sju kvinnor som representerar de sju dygderna: lydnad, uthållighet, medkänsla, kärlek, ödmjukhet, rättvisa och fred. Denna sällsynta utställning bygger på Jesaja 4.1 som berättar om dygdernas kamp om människans själ: Kristus dog så att dygderna kunde komma in i världen och den plats där dygderna regerar är Guds rike. På insidan av vingarna ser man profeterna Jesaja, Hesekiel, Jeremia och Daniel. På utsidan av vingarna kan man se Annunciationen med Maria, Kristi födelse, de tre kungarna som dyrkar och invigningen i templet. Altaret renoverades 2003/2004. Altaret för Kristi lidande från 1300-talet med delar av ytterligare ett sidoaltare är endast delvis bevarat. Corpus Christi-altaret med den sista måltiden (1330 - se bild) visar en av de äldsta tavelmålningarna i Mecklenburg. Det tros ha stått i portkapellet vid klostrets västra port och förknippas med Doberans heliga blodsreliker. Tavlan tillskrivs andra kvartalet av 1300-talet. Den vänstra vikbara vingdelen saknades redan omkring år 1700.

Graven och kryptan för hertig Adolf Friedrich I von Mecklenburg (död 1658) och hustru Anna Maria von Ostfriesland (död 1634) byggdes 1634 av Julius Döteber från Leipzig och Daniel Weber från Rostock i en övergångsstil från renässans till barock. Monumentet är byggt av kalksten, taket är av snidat trä med små inlagda pärlemorsfönster. De snidade figurerna i naturlig storlek av hertigen och hertiginnan är utförda på spanskt sätt, vilket var den dominerande stilen vid den tiden. Efter plundringen under det 30-åriga kriget lät Adolf Friedrich renovera taket och inredningen 1637.

är ett åttkantigt gravkapell för 13 hertigar av Mecklenburg, som byggdes eller rekonstruerades 1420 med hjälp av romanska pelare och kapitäler från omkring 1240. Platsen bakom högaltaret var en privilegierad begravningsplats. Observera de dekorativa snickerierna längs balustraden. Väggmålningarna på oktagonen, som restaurerades 2004, föreställer kung Albrecht III av Sverige (död 1412), hertig Heinrich III (död 1383), hertig Johann IV (död 1422) samt hertig Magnus I von Mecklenburg (död 1384).

Graven för hertig Albrecht III von Mecklenburg och kung av Sverige (död 1412), begravd i oktagonen, och hans första hustru Richardis von Schwerin (1377), begravd i Stockholm, är ett viktigt exempel på gotisk begravningskonst (se bild). Den svenska adeln röstade för att Albrecht skulle bli svensk kung. Efter en regeringstid på 25 år, år 1389, besegrades han i strid av den danska drottningen Margareta I. Från och med då var hans makt och inflytande begränsat till Mecklenburg. Lejonet och hunden under figurerna symboliserar styrka och lojalitet. Värt att lägga märke till är de vackert arrangerade veckningarna på Richards klänning i gotisk stil.

Minnesstatyn över hertig Magnus II von Mecklenburg (död 1503) sägs vara den mest fullständiga formen av en epitafium. I sin högra hand håller han en dolk och runt huvudet har han ett dödsbandage. Magnus var en energisk härskare som genomförde grundläggande jordreformer, vilket visade hans framsynthet i ekonomiska och finansiella frågor. Två liknande statyer visas framför Pribislavkapellet.

Graven för hertig Johann Albrecht II von Mecklenburg (död 1920) och hans hustru Elisabeth von Saxony-Weimar-Eisenach (död 1908) skapades 1910 av byggmästaren Winter från Braunschweig. Den består av en piedestal av gråblå norsk labrador, som är täckt av en ciboria delvis av italiensk marmor, som är dekorerad med en värdefull glasmosaik. Johann Albrecht reste mycket som ordförande för det tyska kolonialsällskapet. Gravens stil påverkades av den bysantinska stilen på byggnaderna i Ravenna samt av den preussiska arkitekturen.

De nedre delarna av de levitiska bänkarna härstammar från 1300-talet, baldachin och baksidan är en rekonstruktion från 1800-talet. I vitrinerna finns litteratur, vykort och souvenirer som kan köpas i kassan.

Rundvandringen genom kyrkan börjar bäst på höger sida av ingången i den södra flygeln. På den södra väggen ser du översättningen av "Invigningscertifikatet" från 1368, minnesgravstenen för Heinrich von der Weser och hans fru (1300-talet), minnesgravplattan för Peter Wise (död 1338), köpman från Lübeck och sponsor av klostret. Ovanför den finns en bild- och textplakett av Peter Wise på tyska och latin. Den nämner tre altardonationer från Wise och visar honom klädd enligt 1300-talets mode.

På den västra väggen finns ett epitafium i renässansstil av fyra separata marmorplattor. Det gjordes 1583 på begäran av hertig Ulrich och hans hustru Elizabeth, hertiginna av Mecklenburg, född prinsessa av Danmark. Epitafiet hedrar alla medlemmar av huset von Mecklenburg som vilar i kyrkan fram till dess. Detta epitafium överträffar alla andra i stil och form och restaurerades 2006. I det södra tvärskeppet på väggen finns också målningar av hertig Christian Ludwig von Mecklenburg (död 1692), hertig Adolf Friedrich I von Mecklenburg (död 1658) och hans hustru Anna Maria von Ostfriesland (död 1634). Under gravstenen för Johannes Moltke (död 1388) och hans hustru Margaretha (död 1391). Bredvid ligger gravstenen för riddare Heinrich Moltke och Katharina Moltke. Båda stenarna restaurerades 2006. I hörnet till höger finns en kalkstenspelare från 1200-talet, som förmodligen flyttades hit från någon annan, numera obefintlig, byggnad i klostret.