Judits bok – deuterokanonisk bibelbok om hjälten Judith och Holofernes
Upptäck Judits bok: en deuterokanonisk berättelse om hjälten Judith och generalen Holofernes – mod, svek och tro i en dramatisk apokryf ur Gamla testamentet.
Judits bok är en del av Bibeln i vissa kristna traditioner. Den skrevs omkring 100 f.Kr. och räknas som en deuterokanonisk bok i den katolska och i flera ortodoxa kyrkors kanon. Protestanter och många judar betraktar däremot Judits bok som en del av apokryferna och räknar den inte till den officiella kanon.
Innehåll och handling
Boken berättar om Judith, en from och modig änka från staden Bethulia, som räddar sitt folk genom list och handling. Följehändelser i korthet:
- En mäktig fältherre, Holofernes, leder en invasionsstyrka som belägrar israelitiska städer och hindrar tillgången till vatten, vilket försvagar invånarna i Bethulia.
- Folket överväger att kapitulera, men Judith uppmanar dem att förbli trogna Gud och vägrar ge upp.
- Judith smyger ut från staden, når Holofernes läger och vinner hans förtroende. Vid en måltid där Holofernes dricker mycket alkohol lyckas hon få honom att somna.
- Hon hugger av Holofernes huvud i hans tält och återvänder till Bethulia med bytet; hans död sprider panik bland angriparna, som besegras av israeliterna.
Form, ursprung och datering
Judits bok är skriven i berättande form och kan ses som en historisk novella eller religiös berättelse med didaktiska inslag. Bokens exakta ursprungsspråk är omtvistat: den bevaras framför allt i grekiska översättningar (Septuaginta) och i latinska versioner (Vulgata). De flesta forskare daterar verket till omkring 2:a–1:a århundradet f.Kr. och ser det som en produkt av det judiska kultur- och religionslivet under denna tid.
Kanonisk ställning och mottagande
Skillnaden i kanonisk ställning beror på olika urvalskriterier och på vilka texter som ansågs auktoritativa i de olika gemenskaperna. Den katolska kyrkan och de ortodoxa kyrkorna har länge räknat Judits bok som kanonisk; under reformationen förkastade protestantiska ledare flera böcker som inte ingick i den hebreiska bibeln, och så kom Judit att placeras i apokryferna i protestantiska utgåvor. Vid Tridentinska konciliet (1546) bekräftade den katolska kyrkan de deuterokanoniska böckerna som en del av den kanoniska skriften.
Tolkningar och teman
Boken behandlar teman som gudstro, frånvaro av hopplöshet, bön och fasta, samt vikten av personlig dygd och mod. Judith framställs som ett exempel på gudfruktighet och handlingskraft, och hennes handling har tolkats både som religiös trohandling och som politisk handling. Modern forskning ser ofta berättelsen som teologisk och litterär snarare än strikt historisk — boken innehåller anachronismer och geografiska/funktionella detaljer som gör att den inte lätt går att lägga in i en exakt historisk kontext.
Judits handling har också studerats ur genus- och maktperspektiv: hon är ett ovanligt kvinnligt maktideal i den antika litteraturen, hyllad för både sin fromhet och sitt handlingsmod. Perspektiv skiljer sig dock: medan vissa läsare ser henne som frigörande förebild, kritiserar andra berättelsens våldsscen och användning av kvinnokroppen i maktstrategier.
Texter, versioner och bestånd
Den vanliga indelningen har Judits bok i 16 kapitel i de katolska och ortodoxa utgåvorna. Manuskripttraditionen visar på flera grekiska versioner och latinska översättningar; innehåll och längd kan variera något mellan dessa. Originaltextens status är omdiskuterad, men verket sprids tidigt i grekisk tradition och blev en del av Septuaginta.
Konstnärlig och kulturell påverkan
Judiths dramatiska berättelse har inspirerat många konstnärer, skulptörer och musiker genom århundradena. Motivets kontrast mellan fromhet och våld — änkans tysta fromhet och den plötsliga, våldsamma handlingen när hon halshugger Holofernes — lämpade sig väl för bildkonstnärliga tolkningar under renässansen och barocken. Berömda avbildningar finns i både målningar och skulpturer och har använts i politiska och kulturella sammanhang som symbol för frihet, mod eller rättfärdig upproriskhet.
Historisk trovärdighet
De flesta historiker och bibelforskare bedömer Judits bok som en teologisk novell snarare än en dokumentär historisk skildring. Namn, politiska sammanhang och händelseförlopp i texten är svåra att sammanfoga med kända historiska händelser och kungalängder, vilket talar för att berättelsen främst har ett pedagogiskt och religiöst syfte.
Sammanfattningsvis är Judits bok en dramatisk och symbolstark berättelse med stor litterär och konstnärlig genomslagskraft. Den belyser frågor om tro, mod och rättfärdig handling och fortsätter att väcka intresse både som religiös text och som kulturellt motiv.
Historia
Judiths bok är förmodligen inte en berättelse om något som verkligen har hänt. I boken står det att Holofernes var en assyrier som arbetade för Nebukadnessar, men den riktiga Nebukadnessar var en babylonisk härskare.
Boken börjar med: "I det tolfte regeringsåret för Nebukadnessar, som regerade över assyrierna i Nineve". Många gamla hebreiska berättelser började med ord som dessa. Det är som att säga "det var en gång i tiden": det talar om för läsaren att han eller hon ska förvänta sig en saga.
Inom kulturen
Många, många konstnärer har målat målningar där Judith dödar eller förbereder sig för att döda Holofernes. Till exempel Artemisia Gentileschi och Gustav Klimt.
Frågor och svar
Fråga: Vad är Judiths bok?
A: Judiths bok är en bok som är en del av Bibeln. Den skrevs i eller nära 100 f.Kr. och ingår i biblar som följer den katolska och ortodoxa kanon. Protestanter och judar behandlar den som en del av apokryferna och inte som en del av sin officiella kanon.
F: Vem är Holofernes?
S: Holofernes är en ond general som invaderade Israel vid den tid då Judits bok skrevs. Han hade sin armé stationerad utanför staden Bethulia och hindrade folket från att få vatten att dricka.
F: Vad gör Judith för att stoppa Holofernes?
S: Judith säger till folket i Bethulia att de inte ska ge upp hoppet, sedan smyger hon in i Holofernes läger och låtsas bli vän med honom. Han bjuder in henne till en måltid där han dricker mycket alkohol och sedan somnar - då skär hon av hans huvud.
F: När skrevs Judits bok?
S: Judiths bok skrevs i eller nära 100 f.Kr. (före gemensam tidsepok).
F: Finns den med i protestantiska biblar?
Svar: Nej, protestanter och judar behandlar den som en del av apokryferna snarare än som en del av sin officiella kanon, så den finns inte med i protestantiska biblar.
F: Var utspelade sig den här historien?
S: Den här berättelsen utspelar sig i Israel under en invasion av en ond general vid namn Holofernes som hade sin armé stationerad utanför en stad som heter Bethulia.
Fråga: Hur besegrar Judith Holofernes?
S: Hon låtsas bli vän med honom och bjuder honom på en måltid där han dricker mycket alkohol tills han somnar - då skär hon av hans huvud!
Sök