Jesu liknelser

Rötter och källor

Som en översättning av det hebreiska ordet מָשָׁל mashal kan ordet liknelse också referera till en gåta. Under alla tider i sin historia var judarna bekanta med undervisning med hjälp av liknelser och ett antal liknelser finns också i Gamla testamentet. Jesu användning av liknelser var därför en naturlig undervisningsmetod som passade in i hans tids tradition. Jesu liknelser har citerats, undervisats och diskuterats ända sedan kristendomens början.

Kanoniska evangelier

De tre synoptiska evangelierna innehåller Jesu liknelser. Johannesevangeliet innehåller endast berättelserna om vinstocken och den gode herden, som vissa anser vara liknelser, annars innehåller det allegorier men inga liknelser. Flera författare som Barbara Reid, Arland Hultgren eller Donald Griggs kommenterar att "liknelser är märkbart frånvarande i Johannesevangeliet".

I Catholic Encyclopedia står det: "Det finns inga liknelser i Johannesevangeliet. I synoptikerna ... räknar vi med sammanlagt trettiotre, men vissa har ökat antalet till och med till sextio genom att inkludera ordspråksuttryck." Lukasevangeliet innehåller både det största totala antalet liknelser (24) och arton unika liknelser; Matteusevangeliet innehåller 23 liknelser varav elva är unika; och Markusevangeliet innehåller åtta liknelser varav två är unika.

I Harmony of the Gospels ger Cox och Easley en evangelieharmoni för liknelserna som bygger på följande räkningar: Endast i Matteus: 11, endast i Markus: 2, endast i Lukas: 18, Matteus och Lukas: 4, Matteus, Markus och Lukas: 6. De anger inga liknelser för Johannesevangeliet.

Andra dokument

Liknelser som tillskrivs Jesus finns också i andra dokument förutom i Bibeln. En del av dessa överlappar dem i de kanoniska evangelierna och en del är inte en del av Bibeln. Det icke-kanoniska Thomasevangeliet innehåller upp till femton liknelser, varav elva har paralleller i de fyra kanoniska evangelierna. Den okända författaren till Thomasevangeliet hade inget särskilt ord för "liknelse", vilket gör det svårt att veta vad han ansåg vara en liknelse. De som är unika för Thomas är bland annat liknelsen om lönnmördaren och liknelsen om den tomma krukan.

Den icke-kanoniska Jakobsapokryphon innehåller också tre unika liknelser som tillskrivs Jesus. De är kända som "Liknelsen om sädesörat", "Liknelsen om vetekornet" och "Liknelsen om dadelpalmsskottet".

Det hypotetiska Q-dokumentet ses som en källa till några av liknelserna i Matteus, Lukas och Thomas.

Syfte och motiv

I Matteusevangeliet (13:10-17) ger Jesus ett svar på frågan om hans användning av liknelser:

Lärjungarna kom till honom och frågade: "Varför talar du till folket i liknelser?" Han svarade,

 

"Kunskapen om himmelrikets hemligheter har givits till er, men inte till dem. Den som har ska få mer, och han ska ha ett överflöd. Den som inte har, även det han har kommer att tas ifrån honom. Därför talar jag till dem i liknelser:

Trots att de ser, ser de inte; trots att de hör, hör de inte och förstår inte."

Även om Markus 4:33-34 och Matteus 13:34-35 kan tyda på att Jesus endast talade till "folkmassorna" i liknelser, medan han i avskildhet förklarade allt för sina lärjungar, stöder moderna forskare inte argumentet om privata förklaringar och antar att Jesus använde liknelser som en undervisningsmetod. Dwight Pentecost menar att med tanke på att Jesus ofta predikade för en blandad publik av troende och icke-troende, använde han liknelser för att avslöja sanningen för vissa, men dölja den för andra.

Den kristna författaren Ashton Axenden menar att Jesus konstruerade sina liknelser utifrån sin gudomliga kunskap om hur människan kan undervisas:

Detta var ett sätt att undervisa som vår välsignade Herre tycktes ha särskild glädje av att använda. Och vi kan vara helt säkra på att eftersom "han visste vad som fanns i människan" bättre än vad vi vet, skulle han inte ha undervisat genom liknelser om han inte hade känt att detta var den typ av undervisning som var bäst lämpad för våra behov.

På 1800-talet konstaterade Lisco och Fairbairn att i Jesu liknelser "åtföljs bilden från den synliga världen av en sanning från den osynliga (andliga) världen" och att Jesu liknelser inte är "rena liknelser som tjänar illustrativa syften, utan är inre analogier där naturen blir ett vittne för den andliga världen".

På samma sätt säger William Barclay på 1900-talet, som kallar en liknelse för "en jordisk berättelse med en himmelsk innebörd", att Jesu liknelser använder välbekanta exempel för att leda människans sinne mot himmelska begrepp. Han menar att Jesus inte utformade sina liknelser enbart som analogier utan utifrån en "inre samhörighet mellan den naturliga och den andliga ordningen".

Teman

Ett antal liknelser som finns intill varandra i ett eller flera evangelier har liknande teman. Liknelsen om surdegen följer liknelsen om senapsfröet i Matteus och Lukas, och delar temat om att himmelriket växer från en liten början. Liknelsen om den gömda skatten och liknelsen om pärlan bildar ett par som illustrerar det stora värdet av himmelriket och behovet av handling för att uppnå det.

Liknelserna om det förlorade fåret, det förlorade myntet och den förlorade (förlorade) sonen utgör en trio i Lukas som handlar om förlust och återlösning.

Liknelsen om den trogna tjänaren och liknelsen om de tio jungfrurna, som ligger i anslutning till varandra i Matteus, handlar om väntan på en brudgum och har ett eskatologiskt tema: var beredda på räkenskapens dag. Liknelsen om ogräset, liknelsen om den rika dåren, liknelsenom det spirande fikonträdet och liknelsen om det ofruktbara fikonträdet har också eskatologiska teman.

Andra liknelser står för sig själva, till exempel liknelsen om den oförlåtande tjänaren, som handlar om förlåtelse, liknelsen om den barmhärtige samariten, som handlar om praktisk kärlek, och liknelsen om vännen på natten, som handlar om uthållighet i bön.

Liknelser om himmelriket: att höra, söka och växa

Sower	Gömd skatt	Pearl
Växande frö	Senapsfrö	Surdeg

Liknelser om förlust och återlösning

Förlorade får	Förlorat mynt	Den förlorade sonen

Liknelser om kärlek och förlåtelse

Den barmhärtige samariten	Två gäldenärer	Oförlåtande tjänare

Liknelser om bön

Vän på natten	Orättvis domare	Farisé och publikanare

Eschatologiska liknelser

Trogen tjänare	Tio jungfrur	Stor bankett
Rik idiot	Onda Husbandmen	Tares
Nätet	Fikonträd i knopp	Barren fikonträd

Andra liknelser

Kloka och dåraktiga byggare	Lampan under en skäppa	Orättvis förvaltare
Den rike mannen och Lasarus	Talanger (Minas)	Arbetare i vingården

Art

Av det trettiotal liknelser som finns i de kanoniska evangelierna, har fyra stycken visats i den medeltida konsten, nästan utan att de andra har visats, men de har inte blandats med de berättande scenerna i Kristi liv. Dessa var: de tio jungfrurna, den rike mannen och Lasarus, den förlorade sonen och den barmhärtige samariten. Bland de konstnärer som är kända för att ha avbildat liknelser finns Martin Schongauer, Pieter den äldre Bruegal och Albrecht Dürer. Arbetarna i vingården förekommer också i tidigmedeltida verk. Från och med renässansen utökades de avbildade numren något, och de olika scenerna med den förlorade sonen blev den klara favoriten, med den barmhärtige samariten också populär. Albrecht Dürer gjorde ett berömt gravyr av Den förlorade sonen bland grisarna (1496), ett populärt motiv i den nordliga renässansen, och Rembrandt avbildade berättelsen flera gånger, även om åtminstone ett av hans verk, Den förlorade sonen på tavernan, ett porträtt av honom själv som sonen, som festar med sin fru, i likhet med många konstnärers avbildningar är ett sätt att värdera en genremässig tavernascen. Den förlorade sonens återkomst (Hermitagemuseet i S:t Petersburg) är ett av hans mest populära verk.

En avbildning av liknelsen om de tio jungfrurna på ett glasmålningsfönster i Scots' Church i Melbourne.

Poesi och psalmer

Förutom att de avbildas i konst och diskuteras i prosa, inspirerar ett antal liknelser religiös poesi och psalmer. Till exempel är hymnen "The Ninety and Nine" av Elizabeth C. Clephane (1868) inspirerad av liknelsen om det förlorade fåret:

Det var nittionio och nio som låg säkert i
skydd av fållan.
Men en var ute på kullarna långt borta,
långt borta från guldets portar.
Bort på bergen, vilda och kala.
Bort från den ömma herdens omsorg.
Bort från den ömma herdens omsorg.

På samma sätt är "My Hope Is Built" (Edward Mote, ca 1834) inspirerad av liknelsen om de kloka och de dåraktiga byggarna, och "How Kind the Good Samaritan" (John Newton, ca 1779) är inspirerad av liknelsen om den barmhärtige samariten.

Harmoni av liknelser

I tabellen nedan presenteras ett exempel på evangelieharmonier för liknelserna som bygger på listan över viktiga episoder i de kanoniska evangelierna. För konsekvensens skull är denna tabell automatiskt undervald från huvudharmonietabellen i artikeln om evangelieharmonier, baserad på listan över nyckelepisoder i de kanoniska evangelierna. Vanligtvis förknippas inga liknelser med Johannesevangeliet, utan endast allegorier.

Antal	Evenemang	Matthew	Mark	Luke	John
1	Det växande fröet		Markus 4:26-29
2	De två gäldenärerna			Lukas 7:41-43
3	Lampan under en skäppa	Matteus 5:14-15	Markus 4:21-25	Lukas 8:16-18
4	Liknelsen om den barmhärtige samariten			Lukas 10:30-37
5	Vännen på natten			Lukas 11:5-8
6	Den rika idioten			Lukas 12:16-21
7	De kloka och de dåraktiga byggarna	Matteus 7:24-27		Lukas 6:46-49
8	Nytt vin i gamla vinburkar	Matteus 9:17-17	Markus 2:22-22	Lukas 5:37-39
9	Liknelsen om den starka mannen	Matteus 12:29-29	Markus 3:27-27	Lukas 11:21-22
10	Liknelsen om såningsmannen	Matteus 13:3-9	Markus 4:3-9	Lukas 8:5-8
11	Ogräset	Matteus 13:24-30
12	Det karga fikonträdet			Lukas 13:6-9
13	Liknelsen om senapsfröet	Matteus 13:31-32	Markus 4:30-32	Lukas 13:18-19
14	Surdeg	Matteus 13:33-33		Lukas 13:20-21
15	Liknelsen om pärlan	Matteus 13:44-46
16	Teckning i nätet	Matteus 13:47-50
17	Den dolda skatten	Matteus 13:52-52
18	Räkna kostnaderna			Lukas 14:28-33
19	Det förlorade fåret	Matteus 18:10-14		Lukas 15:4-6
20	Den oförlåtande tjänaren	Matteus 18:23-35
21	Det förlorade myntet			Lukas 15:8-9
22	Liknelsen om den förlorade sonen			Lukas 15:11-32
23	Den orättvisa förvaltaren			Lukas 16:1-13
24	Den rike mannen och Lasarus			Lukas 16:19-31
25	Mästaren och tjänaren			Lukas 17:7-10
26	Den orättvisa domaren			Lukas 18:1-9
27	Fariséerna och publikanen			Lukas 18:10-14
28	Arbetarna i vingården	Matteus 20:1-16
29	De två sönerna	Matteus 21:28-32
30	De onda husbondsmännen	Matteus 21:33-41	Markus 12:1-9	Lukas 20:9-16
31	Den stora banketten	Matteus 22:1-14		Lukas 14:16-24
32	Det spirande fikonträdet	Matteus 24:32-35	Markus 13:28-31	Lukas 21:29-33
33	Den trogna tjänaren	Matteus 24:42-51	Markus 13:34-37	Lukas 12:35-48
34	De tio jungfrurna	Matteus 25:1-13
35	Talenterna eller Minas	Matteus 25:14-30		Lukas 19:12-27
36	Fåren och getterna	Matteus 25:31-46

Paralleller utanför de kanoniska evangelierna

Ett antal liknelser har paralleller i icke-kanoniska evangelier, i Didache och i apostoliska fäders brev. Med tanke på att de icke-kanoniska evangelierna i allmänhet inte har någon tidsföljd är denna tabell dock inte en evangelieharmoni.

Antal	Liknelse	Matthew	Mark	Luke	Andra paralleller
1	Liknelsen om såningsmannen	Matteus 13:1-23	Markus 04:1-25	Lukas 08:04-18	Thomas 91 Clemens 24:5
2	Liknelsen om ogräsen	Matteus 13:24-53			Thomas 57
3	Liknelsen om det växande fröet		Markus 04:26-34		Thomas 57
4	Liknelsen om den gömda skatten	Matteus 13:44			Thomas 109
5	Liknelsen om pärlan	Matteus 13:45			Thomas 76
6	Liknelsen om att dra i nätet	Matteus 13:47-53			Thomas 8:1
7	Den rika idioten			Lukas 12:16-21	Thomas 63
8	Liknelsen om den trogna tjänaren	Matteus 24:42-51	Markus 13:33-37	Lukas 12:35-48	Thomas 103 Didache 16:1a
9	Liknelsen om senapsfröet	Matteus 13:31-32	Markus 4:30-32	Lukas 13:18-19	Thomas 20:2
10	Liknelsen om surdegen	Matteus 13:33		Lukas 13:20-21	Thomas 96
11	Liknelsen om det förlorade fåret	Matteus 18:12-14		Lukas 15:01-7	Thomas 107Sanningens evangelium 31-32
12	Liknelsen om de onda husbönderna	Matteus 21:33-46	Markus 12:1-12	Lukas 20:9-19	Thomas 65
13	Liknelsen om talangerna	Matteus 25:14-30		Lukas 19:13-24	Nazoréer 18

Relaterade sidor

• Gospelharmoni
• Jesu mirakel
• Liknelse
• Liknelser i Koranen