Judisk historia i Europa: från antiken till modern tid
Judisk historia i Europa: från antiken till modern tid — en fängslande genomgång av migration, kultur, förföljelser och återuppvaknande genom årtusenden.
Antiken och romersk tid
Judar har levt i Europa i tusentals år. Redan under den romerska republiken och romarriket fanns judiska minoriteter med skiftande rättigheter och relationer till romarna. Efter de romersk–judiska krigen under första och andra århundradet och förstörandet av templet fördrevs många judar från Palestina, vilket bidrog till att den judiska diasporan ökade i Europa, Nordafrika och Asien. Under denna period utvecklades också viktiga religiösa och juridiska traditioner inom judendomen som kom att prägla de judiska församlingarna i diasporan.
Medeltiden: segregation, yrken och förföljelser
Under medeltiden, samtidigt som kristendomen spreds och institutionaliserades i stora delar av Europa, försämrades ofta judarnas situation. Många samhällen införde lagar som begränsade judarnas rätt att bo, arbeta och delta i det offentliga livet. Judar förbjöds ofta att integreras (mingla) med kristna, att inneha ett stort antal yrken och placerades i särskilda stadsdelar, så kallade ghetton. Samtidigt utförde judar vissa uppgifter som kristna misstroddes eller förvägrades, exempelvis penningutlåning mot ränta — en roll som var viktig för den ekonomiska utvecklingen men som ökade antisemitismen och motståndet mot dem.
Östeuropa, Iberiska halvön och Osmanska riket
I delar av Europa fanns även skydd och relativt bättre förhållanden. I Polen utfärdades exempelvis Kaliszstadgan som gav judar en viss rättslig skyddsnivå och bidrog till att stora grupper av ashkenazim bosatte sig i Östeuropa. Samtidigt väckte sådana privilegier också avund och motstånd från vissa kristna grupper.
I Spanien och Portugal under muslimskt styre, den så kallade Al-Andalus-perioden, kunde judar ofta verka öppet och delta i kultur och vetenskap, även om de normalt inte hade full politisk makt. När kristna återtog kontrollen på den iberiska halvön från 1200-talet och framåt skärptes dock förföljelserna; utdrivningar och tvångsomvändelser kulminerade i slutet av 1400-talet.
Många judar sökte skydd i osmanska riket, där muslimska styresmän ofta tillät icke-muslimer att ha egna samhällsinstitutioner och rättssystem inom riket (under statusen som dhimma), så länge de betalade skatt och accepterade ottomanskt styre. Detta gjorde Osmanska riket till en viktig fristad för flyktingar från Västeuropa.
Tidigmodern tid, upplysning och emancipation
Efter renässansen och under den tidigmoderna perioden kunde judar i vissa länder leva mer öppet. Efter franska revolutionen infördes med tiden sekulära lagar i Frankrike och i områden som erövrades eller påverkades av Napoleon I. Dessa lagar syftade till medborgerlig jämlikhet och ledde till att judar i större utsträckning blev fullvärdiga medborgare — åtminstone juridiskt — och kunde delta i samhällets ekonomiska och politiska liv utan formella religiösa begränsningar.
Samtidigt valde en del judar att assimilera sig eller konvertera, och flera framstående personligheter med judiskt ursprung gjorde viktiga insatser i konst, vetenskap och politik — exempelvis Karl Marx, Sigmund Freud och Albert Einstein. Trots detta fanns fortfarande betydande lagliga och sociala restriktioner i många länder fram till 1800‑ och början av 1900‑talet.
Modernitet, folkrörelser och emigrationsvågor
Under 1800‑talet och tidigt 1900‑tal påverkades judarnas situation av flera krafter: nationalismens framväxt, ekonomiska förändringar, samt nya idéströmningar som emancipation och antisemitism av både religiös och raslig karaktär. Många judar valde att emigrera, särskilt till USA och andra länder i Amerika som Argentina, där större judiska samhällen bildades. Etnografiskt och demografiskt samlades stora ashkenaziska församlingar i det som då var det ryska imperiet.
Efter första världskriget och Versaillesfördraget återuppstod flera nationalstater. När Polen blev självständigt igen hade landet omkring tre miljoner judiska invånare, den största koncentrationen i Europa. Sovjetunionen innehöll också ett mycket stort antal judar efter 1922. Parallellt växte politiska rörelser inom judendomen, däribland sionismen, som förespråkade en judisk stat i Palestina, och olika socialistiska och religiösa riktningar.
Förintelsen och andra världskriget
När Adolf Hitler och nazistpartiet tog makten i Tyskland 1933 inleddes en intensivare period av diskriminering, förföljelse och påtvingad emigration. Under andra världskriget ockuperade Nazityskland och dess allierade stora delar av Europa. Naziregimen började systematiskt deportera judar österut till ghettot och till förintelseläger. Mellan 1941 och 1945 genomfördes den industriella massmordspolitik som kallas förintelsen. Ungefär sex miljoner judar mördades i nazisternas och deras medlöpares förföljelse — i praktiken omkring två tredjedelar av Europas judiska befolkning före kriget.
Vissa judiska församlingar klarade sig bättre än andra; till exempel drabbades judiska samhällen i Albanien, Danmark, Sverige, Schweiz, Spanien, Portugal, Storbritannien och Irland i varierande grad eller relativt sett mindre hårt. Samtidigt ledde kriget och förintelsen till att stora delar av den europeiska judiska befolkningen förstördes och samhällen decimerades.
Efterkrigstiden, Israel och nutida utveckling
Efter 1945 var många överlevande judar hemlösa eller ovilliga att återvända till förföljda hemorter. Många emigrerade till USA, till det mandatområde som senare blev Israel, eller till andra länder. Israel förklarades som stat 1948, vilket blev en central händelse i judisk historia och påverkade demografiska och politiska relationer i hela regionen. Samtidigt fortsatte judiska samhällen i Europa att existera, även om dessa i många länder var avsevärt mindre än före kriget. Av de cirka tre miljoner judar som fanns i Polen före kriget återstår i dag ett mycket litet antal (en dramatisk minskning till följd av krig, förintelse och efterkrigs‑emigration).
Under 1900‑talet skedde också judisk utvandring från kommunistiska länder under perioder av repression, vilket ledde till ytterligare förflyttningar till Israel, USA och västeuropeiska länder. I Frankrike, Storbritannien och Ryssland finns idag fortfarande betydande judiska samhällen, även om deras karaktär och storlek förändrats över tid.
Arvet och nutida utmaningar
Idag präglas judisk historia i Europa av både ett rikt kulturarv och av svåra minnen. Judiska bidrag till vetenskap, kultur, ekonomi och politik är betydande och synliga — från medeltida lärda till moderna intellektuella och konstnärer. Samtidigt kvarstår utmaningar: antisemitism har inte försvunnit och förekommer i olika former, både i samhällsdebatt och i våldsamhet. Många europeiska länder arbetar idag med minnesvård, utbildning om förintelsen och lagstiftning mot hatbrott för att motverka att historien upprepas.
Sammanfattningsvis är judarnas historia i Europa en berättelse om långvarig närvaro, kulturell kreativitet, perioder av relativ tolerans och framskridande emancipation — men också om våldsamma utvisningar, förföljelser och katastrofer. Dagens judiska församlingar i Europa fortsätter att vara en del av kontinentens mångfald, samtidigt som de vårdar minnet av det förflutna och möter nya politiska och sociala utmaningar.
Karta som visar ökningen eller minskningen av antalet judar mellan 1945 och 2010. I de flesta länder skedde en judisk emigration efter kriget, medan Frankrike till exempel såg en ökning av sin judiska befolkning.
Karta som visar judarnas ofta påtvingade förflyttningar under medeltiden.
Karta med färger som visar hur judiska samhällen påverkades av andra världskriget och förintelsen. Totalt dödades ungefär 2/3 av judarna under kriget.
Frågor och svar
F: När kom judarna till Europa för första gången?
S: Judar har bott i Europa i tusentals år, sedan den romerska republiken och romarriket.
F: Vilken händelse orsakade en stor tillströmning av judar till Europa?
S: Efter de romersk-judiska krigen under det första och andra århundradet och förstörelsen av templet fördrevs judarna från Palestina, vilket kraftigt ökade deras antal i Europa (och Nordafrika och Asien).
F: Hur påverkade den kristna antisemitismen judarna under medeltiden?
S: Under medeltiden, med kristendomens spridning och den kristna antisemitismen, var förhållandena generellt sett dåliga för judarna. De förbjöds att integreras (mingla) med kristna, att arbeta i de flesta arbeten och de var ofta avskiljda till särskilda delar av städerna, så kallade ghetton.
F: Hur skyddade Polen sin judiska befolkning?
S: Polens kung utfärdade Kaliszstadgan för att skydda dem. Kristna kunde till exempel inte vittna mot judar för att ha begått brott som vanligtvis hade lett till orättvisa anklagelser och straff.
F: Hur reagerade Frankrike på sin judiska befolkning efter den franska revolutionen?
S: Efter franska revolutionen införde Frankrike sekulära lagar som syftade till att avskaffa religionen i den offentliga sfären och assimilera judarna genom att behandla dem mer öppet som medborgare och samhällsmedlemmar som kunde tro vad de ville privat.
F: Vad var Hitlers politik gentemot de europeiska judarna före andra världskriget?
S: Innan andra världskriget började stödde Adolf Hitler utvandring av europeiska judar till andra länder som Palestina eller Amerika, men antog så småningom en politik för massmord, känd som Förintelsen, där alla judar under tysk kontroll skulle skickas österut eller arbetas ihjäl.
Fråga: Hur ser dagens judiska befolkning ut jämfört med före andra världskriget?
S: I dag finns det fortfarande betydande samhällen kvar i Frankrike, Storbritannien och Ryssland, vilket kan jämföras med före andra världskriget. Många länder förlorade dock de flesta, om inte alla sina judiska befolkningar på grund av Nazitysklands ockupation under andra världskriget, t.ex. Polen, där det i dag bara finns 3 000 kvar av de 3 miljoner som fanns före andra världskriget.
Sök