Vita emigranter

De flesta emigranter lämnade södra Ryssland och Ukraina och begav sig till Turkiet. Därefter flyttade de till östeuropeiska slaviska länder, till exempel Konungariket Jugoslavien, Bulgarien, Tjeckoslovakien och Polen. Ett stort antal reste också till Estland, Lettland, Litauen, Finland, Tyskland och Frankrike. Berlin och Paris hade stora emigrantgrupper.

Många civila och militära officerare i Sibirien och Fjärran Östern flyttade till Shanghai och andra omgivande områden i Kina, Centralasien och Östturkestan. En del flyttade till Japan.

Under och efter andra världskriget flyttade många ryska emigranter till Storbritannien, USA, Kanada, Peru, Brasilien, Argentina och Australien.

Vita emigranter gillade ofta inte kommunismen. De ansåg inte att Sovjetunionen var riktigt ryskt. De ansåg att perioden från 1917 till 1991 var en tid av ockupation av den sovjetiska regeringen som var internationalistisk och antikristlig.

Många vita emigranter ansåg att Ryssland borde styras av en monark. Andra ansåg att regeringen skulle väljas genom folkomröstning.

Många vita emigranter ansåg att deras uppgift var att bevara kulturen och livsstilen från tiden före revolutionen när de bodde i andra länder. De trodde att de genom att göra detta skulle kunna återföra Ryssland till denna kultur när Sovjetunionen inte längre kontrollerade landet.

En annan idé som emigranterna använde sig av var ett religiöst uppdrag till omvärlden. Biskop John av Shanghai och San Francisco (helgonförklarad av den rysk-ortodoxa kyrkan i utlandet) sade vid 1938 års koncilium för hela diasporan:

"Ryssarna i utlandet har beviljats att lysa i hela världen med ortodoxins ljus, så att andra folk, som ser deras goda gärningar, kan förhärliga vår Fader som är i himlen och på så sätt få frälsning för sig själva."

(förenklat) "Till det ryska folket som bor i andra länder, sprid ortodoxin till världen. Genom att göra goda saker, visa människorna i andra länder att Gud är god och ge dem frälsning."

Många vita emigranter ansåg också att de fortfarande borde kämpa mot den sovjetiska diktaturen. De hoppades att detta skulle bidra till att befria Ryssland. Denna idé var till stor del inspirerad av general Pjotr Wrangel. När den vita armén besegrades sade han: "Kampen för Ryssland har inte upphört, den har bara tagit nya former". ("Vi är inte färdiga med att försöka befria Ryssland. Vi måste bara använda oss av andra sätt att göra det på.").

Den vita arméveteranen kapten Vasili Orekhov, utgivare av tidskriften "Sentry", skrev om denna ansvarstanke med följande ord:

"Det kommer att komma en timme - tro det - när det befriade Ryssland kommer att fråga var och en av oss: "Vad har du gjort för att påskynda min återfödelse?". Låt oss förtjäna rätten att inte rodna, utan vara stolta över vår existens utomlands. Som tillfälligt berövade på vårt moderland, låt oss i våra led spara inte bara tron på henne, utan en obändig önskan om bedrifter, uppoffringar och upprättandet av en förenad vänskaplig familj av dem som inte släppte sina händer i kampen för hennes befrielse." ^[]

(förenklat) "I framtiden, när Ryssland är fritt, kommer var och en av oss att få frågan: "Vad gjorde du för att hjälpa till att befria Ryssland?". Låt oss kunna vara stolta över vad vi gjorde för att befria Ryssland medan vi bodde i andra länder. Under den tid vi inte kan leva i Ryssland måste vi tro på Ryssland och gå samman med de människor som alltid kommer att kämpa för Rysslands frihet."

Emigranterna bildade olika organisationer som hade som syfte att kämpa mot den sovjetiska regimen. Exempel på sådana organisationer är Ryska allmilitära unionen, Ryska sanningens brödraskap och NTS. Detta gjorde de vita emigranterna till en måltavla för infiltration av den sovjetiska hemliga polisen (dvs. operation TREST och den inre linjen). Sjuttiofem vita arméveteraner tjänstgjorde som frivilliga som stödde Francisco Franco under det spanska inbördeskriget.

En del vita emigranter hade pro-sovjetiska sympatier, vilket ledde till att de kallades "sovjetpatrioter". Dessa personer bildade organisationer som Mladorossi, Evraziitsi och Smenovekhovtsi.

Under andra världskriget deltog många vita emigranter i den ryska befrielserörelsen. Å andra sidan deltog ett stort antal i antinazistiska rörelser som den franska motståndsrörelsen. Under kriget kom de vita emigranterna i kontakt med före detta sovjetmedborgare från tyskockuperade områden som använde Tysklands reträtt som en möjlighet att fly från Sovjetunionen eller som befann sig i Tyskland och Österrike som krigsfångar och tvångsarbetare och föredrog att stanna i väst, ofta kallade den andra vågen av emigranter (ofta även kallade DPs - displaced persons, se Displaced persons camp). Denna mindre andra våg började ganska snabbt assimileras i den vita emigrantgruppen.

Efter kriget fortsatte den aktiva antisovjetiska kampen nästan uteslutande av NTS: andra organisationer upplöstes eller började koncentrera sig enbart på självbevarelsedrift och/eller utbildning av ungdomar. Olika ungdomsorganisationer, t.ex. de ryska scouterna i exil, blev funktionella för att uppfostra barn med en bakgrund i den för-sovjetiska ryska kulturen och arvet.

De vita emigranterna, som ville skydda sin kyrka från sovjetiskt inflytande, bildade Ryska ortodoxa kyrkan i utlandet 1924. Kyrkan fortsätter att existera än i dag och fungerar som både andligt och kulturellt centrum för det rysk-ortodoxa samfundet utomlands. Den 17 maj 2007 återupprättade lagen om kanonisk gemenskap med Moskvapatriarkatet de kanoniska banden mellan Ryska ortodoxa kyrkan i utlandet och Moskvapatriarkatets ryska kyrka efter mer än 80 års separation.