Etiopien

Det sägs att uppfattningen om en etiopisk nation började med det aksumitiska riket på 400-talet e.Kr. Det aksumitiska riket var en övervägande kristen stat som på höjden av sin makt kontrollerade det som nu är det etiopiska höglandet, Eritrea och kustregionerna i södra Arabien. Det axumitiska riket var ansvarigt för utvecklingen av den religiösa rörelse som blev den etiopiskt ortodoxa Tewahedo-kyrkan. Islams expansion på 700-talet orsakade dock det aksumitiska rikets nedgång, och de flesta av låglandsbefolkningen konverterade till islam, medan höglandsbefolkningen förblev kristen. Eftersom det aksumitiska folket blev uppdelat mellan det kristna höglandet och det islamiska låglandet intensifierades de religiösa och stammesmässiga spänningarna och rivaliteterna mellan folken. Det aksumitiska samhället förändrades till ett löst förbund av stadsstater som behöll traditioner och språk som påverkats av Aksum.

Efter Aksums fall på grund av minskad sjöhandel på grund av hård konkurrens från muslimerna och ett förändrat klimat flyttade rikets maktbas söderut och flyttade sin huvudstad till Kubar (nära Agew). De flyttade söderut eftersom det axumitiska kungariket välkomnade och skyddade profeten Muhammeds följeslagare till Etiopien, som kom som flyktingar för att undkomma förföljelsen från de härskande familjerna i Mecka och som vann profetens vänskap och respekt. Deras vänskap försämrades när sydaraberna invaderade Dahlaköarna genom hamnen i Adulis och förstörde den, som var den ekonomiska ryggraden för det välmående axumitiska kungariket. Efter en andra guldålder i början av 600-talet började det axumitiska riket förfalla i mitten av 600-talet och upphörde slutligen med sin myntproduktion i början av 700-talet. Ungefär vid samma tid tvingades den aksumitiska befolkningen att söka sig längre inåt landet till höglandet för att få skydd och övergav Aksum som huvudstad. Arabiska författare från den tiden fortsatte att beskriva Etiopien (som inte längre kallas Aksum) som en omfattande och mäktig stat, även om de hade förlorat kontrollen över större delen av kusten och dess bifloder. Även om land förlorades i norr, vann man mark i söder, och även om Etiopien inte längre var en ekonomisk makt lockade det fortfarande arabiska köpmän. Huvudstaden flyttades till en ny plats som för närvarande är okänd, även om den kan ha kallats Ku'bar eller Jarmi.

Under Degna Djan, under 900-talet, fortsatte imperiet att expandera söderut och skickade trupper till den nuvarande regionen Kaffa, samtidigt som det bedrev missionsverksamhet i Angot och Amhara.

Den lokala historien berättar att runt 960 besegrade en judisk drottning vid namn Yodit (Judith) eller "Gudit" riket och brände dess kyrkor och litteratur. Även om det finns bevis för att kyrkor brändes och att en invasion ägde rum vid denna tid, har hennes existens ifrågasatts av vissa västerländska författare. En annan möjlighet är att den aksumitiska makten avslutades av en sydlig hednisk drottning vid namn Bani al-Hamwiyah, möjligen av stammen al-Damutah eller Damoti av Sidama-folket. Det framgår tydligt av samtida källor att en kvinnlig usurpator verkligen styrde landet vid denna tid, och att hennes regeringstid upphörde någon gång före 1003. Efter en kort mörk tidsålder efterträddes det aksumitiska riket av Agaw Zagwe-dynastin på 1000- eller 1100-talet (troligen omkring 1137), även om den var begränsad i storlek och omfattning. Yekuno Amlak, som dödade den sista Zagwe-kungen och grundade den moderna solomonska dynastin omkring 1270, spårade dock sin härstamning och sin rätt att regera från Aksums sista kejsare, Dil Na'od. Det bör nämnas att slutet på det aksumitiska riket inte innebar slutet på den aksumitiska kulturen och traditionerna; till exempel visar Zagwe-dynastins arkitektur i Lalibela och Yemrehana Krestos-kyrkan ett starkt aksumitiskt inflytande.

Av rädsla för vad som nyligen inträffat flyttade Axum sin huvudstad nära Agew I mitten av 1500-talet invaderade arméer från Adalsultanatet, ledda av Hararledaren Ahmed Gragn, det etiopiska höglandet i det som kallas "erövringen av Habasha". Efter Gragns invasioner förlorades den södra delen av imperiet till Etiopien och flera spridda grupper, som Guragefolket, blev avskurna från resten av Abessinien. I slutet av 1500-talet trängde det nomadiska oromofolket in på de abessinska slätterna och ockuperade stora territorier under oromoförflyttningarna. Abessinska krigsherrar tävlade ofta med varandra om att dominera riket. Amharas tycktes få övertaget när Yekuno Amlak från Ancient Bete Amhara tillträdde 1270, efter att ha besegrat Agaw-herrarna i Lasta.

Den gondarianska dynastin, som sedan 1500-talet hade blivit centrum för kunglig pompa och ståt i Abessinien, förlorade slutligen sitt inflytande till följd av att mäktiga regionala lorder uppstod efter mordet på Iyasu I, även känd som Iyasu den store. Dynastiens minskade prestige ledde till den halv-anarkiska eran Zemene Mesafint ("prinsarnas era"), där rivaliserande krigsherrar kämpade om makten och Yejju Oromo እንደራሴ enderases ("regenter") hade effektiv kontroll. Kejsarna ansågs vara galjonsfigurer. Tills en ung man vid namn Kassa Haile Giorgis, även känd som kejsare Tewodros, gjorde slut på Zemene Mesafint genom att besegra alla sina rivaler och tog över tronen 1855. Tigranerna återvände endast kortvarigt till tronen i form av Yohannes IV 1872, vars död 1889 ledde till att maktbasen flyttades tillbaka till den dominerande amharisktalande eliten före Yejju Oromo och Tigranernas styre. Hans efterträdare Menelik II, en kejsare av amhariskt ursprung, tog över makten. Nationernas förbund rapporterade 1935 att efter att Meneliks styrkor invaderat icke abessiniska områden som tillhörde somalier, hararer, sydliga oromo, Sidama, Shanqella etc., blev invånarna förslavade och hårt beskattade av det feodala gebbar-systemet, vilket ledde till avfolkning.

Vissa forskare anser att amhara har varit Etiopiens härskande elit i århundraden, representerad av den solomoniska kejsarlinjen som slutade med Haile Selassie I. Marcos Lemma och andra forskare ifrågasätter riktigheten i ett sådant påstående och hävdar att andra etniska grupper alltid har varit aktiva i landets politik. Denna förvirring kan till stor del bero på att alla amharisktalande personer felaktigt betecknats som "amhara" trots att de tillhörde en annan etnisk grupp, och på att många personer från andra etniska grupper har antagit amhariska namn. En annan är påståendet att de flesta etiopier kan spåra sina anor till flera etniska grupper, inklusive den sista självutnämnda kejsaren Haile Selassie I och hans kejsarinna Itege Menen Asfaw av ambassadör som har både amhara- och oromo-släkt.

Oromo-invandringarna skedde i samband med att en stor boskapsbefolkning flyttade från rikets sydöstra provinser. En samtida redogörelse har gjorts av munken Abba Bahrey från Gamo-regionen. Därefter förändrades imperiets organisation successivt, med avlägsna provinser som fick mer självständighet. En avlägsen provins som Bale är senast registrerad som betalande tribut till kejsartronen under Yaqobs regeringstid (1590-1607).

År 1607 var oromos också viktiga aktörer i den kejserliga politiken, när Susenyos I, som hade vuxit upp i en klan genom gudifacha (eller adoption), tog makten. Han fick hjälp av de andra generaler Mecha, Yilma och Densa, som tillhörde den lubaåldersgruppen och som belönades med feodala marker i Rist, i de nuvarande Gojjam-distrikten med samma namn.

Iyasu I den stores regeringstid (1682-1706) var en viktig period av konsolidering. Under denna period skickades också ambassader till Ludvig XIV:s Frankrike och till Nederländska Indien. Under Iyasu II:s regeringstid (1730-1755) var imperiet tillräckligt starkt för att inleda ett krig mot sultanatet Sennar, där kejsaren ledde sin armé till själva Sennar, men sedan tvingades dra sig tillbaka efter ett nederlag längs floden Setit. Iyasu II tilldelade också värdigheten Kantibai av Habab (norra Eritrea) efter hyllning av en ny dynasti.

Wallo- och Yejju-klanerna i oromofolket nådde sin höjdpunkt 1755, när kejsar Iyoas I besteg den kejserliga tronen i Gondar. De skulle bli en av de viktigaste fraktionerna som kämpade om den kejserliga makten under den efterföljande Zemene Mesafint, från och med 1769, då Mikael Sehul, Ras av Tigray, dödade Iyoas I och ersatte honom med Yohannes II.

Upprättandet av det moderna Etiopien leddes av shawanfolket (som omfattade både amharerna och oromoerna), särskilt amharakejsarna Tewodros II av Gondar, som regerade 1855-1868, Yohannis IV, som kom från Tigray, som regerade 1869-1889 och lyckades utvidga sin auktoritet till Eritrea, och Menelik II, som regerade 1889-1913 och som slog tillbaka den italienska invasionen 1896.

Mellan 1874 och 1876 vann kejsardömet under Yohannes IV det etiopisk-egyptiska kriget och besegrade de invaderande styrkorna i slaget vid Gundet i Hamasienprovinsen (i dagens Eritrea). År 1887 invaderade Menelik kung av Shewa emiratet Harar efter sin seger i slaget vid Chelenqo.

Från 1890-talet, under kejsar Menelik II:s regeringstid, gav sig imperiets styrkor iväg från den centrala provinsen Shoa för att genom erövring ta över bebodda områden väster, öster och söder om sitt rike. De territorier som annekterades var bland annat västra Oromo (icke-Shawan Oromo), Sidama, Gurage, Wolayta och Dizi. Bland de kejserliga trupperna fanns Ras Gopenas Shewan Oromo-militär. Många av de områden som de annekterade hade aldrig varit under imperiets styre, och de nyligen införlivade territorierna resulterade i Etiopiens moderna gränser.

Etiopien hade till skillnad från resten av Afrika aldrig varit koloniserat. Etiopien godkändes som den första självständiga afrikanska staten i Nationernas förbund 1922. Etiopien ockuperades av Italien efter det andra italiensk-abyssinska kriget, men befriades av de allierade under andra världskriget.

Efter kriget annekterade Etiopien Eritrea. Etniska spänningar uppstod dock mellan amhara och de olika etniska grupperna i Eritrea, liksom mellan oromo, somalier och tigrare i själva Etiopien, som alla hade bildat separatiströrelser med målet att lämna Etiopien. Efter att den etiopiska monarkin störtades av militärjuntan Derg, blev landet allierat med Sovjetunionen och Kuba efter att Förenta staterna misslyckats med att stödja landet i dess militära kamp mot somaliska separatister i Ogaden-regionen. Efter att militärregeringen i Etiopien upphörde 1993 separerade Eritrea från Etiopien.

Kungariket Aksum, det första kända riket med stor makt som uppstod i Etiopien, uppstod under det första århundradet e.Kr. Den persiska religiösa personen Mani listade Axum tillsammans med Rom, Persien och Kina som en av de fyra stormakterna under sin tid. Det var i början av 400-talet som en syrisk-grekisk skeppsflykting, Frumentius, togs till hovet och med tiden övergick kung Ezana till kristendomen, vilket gjorde kristendomen till Etiopiens religion. För detta fick han titeln "Abba Selama". Vid olika tidpunkter, bland annat under 600-talet, styrde Axum över större delen av dagens Jemen på andra sidan Röda havet.

De egentliga axumitiska kungarnas härskarlinje upphörde omkring 950 e.Kr. när de störtades av den judiska drottningen Gudit, och följdes sedan av Zagwe-dynastin i omkring 300 år. Omkring 1270 e.Kr. kom den salomonidiska dynastin att kontrollera Etiopien och hävdade att de var släkt med Axums kungar (även om deras påstående var ovetenskapligt, de var till och med folk från södra Etiopien, som från Shewa och liknande). De kallade sig Neguse Negest ("kungarnas kung" eller kejsare) och baserade sina anspråk på sin direkta släktskap med kung Salomon och Sabas drottning.

Under kejsar Lebna Dengel fick Etiopien sin första goda kontakt med ett europeiskt land, Portugal, år 1520. När kejsardömet attackerades av den somaliske generalen och imamen Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi svarade Portugal på Lebna Dengel's begäran om hjälp med 400 musketörer och hjälpte hans son Gelawdewos att besegra al-Ghazi och återupprätta sitt styre. Jesuitmissionärerna förolämpade dock med tiden de lokala etiopiernas ortodoxa tro, och i mitten av 1600-talet gjorde kejsar Fasilidos sig av med missionärerna. Samtidigt började oromofolket ifrågasätta de etiopiska kristna myndigheterna i de abessinska territorierna och ville behålla sin egen religion.

Allt detta ledde till Etiopiens isolering under 1700-talet. Kejsarna blev galjonsfigurer som kontrollerades av krigsherrar som Ras Mikael Sehul från Tigray. Men amhariska är Etiopiens nationalspråk. Den etiopiska isoleringen upphörde efter ett brittiskt uppdrag som skapade vänskap mellan de två nationerna, men det var inte förrän under Tewodros II:s regeringstid som Etiopien återigen började delta i världspolitiken.

År 1896 besegrades Italien i slaget vid Adwa av kejsare Menelik, en Amhara-kejsare från provinsen Shewa. Detta slag undanröjde föreställningen att européerna var överlägsna och inte kunde besegras av en svart armé. Det gav upphov till den panafrikanska rörelsen och hopp till andra afrikanska länder som erövrades. Denna seger gjorde Etiopien till det enda afrikanska land som lyckades slå tillbaka en europeisk makt under Afrikas uppgörelse. År 1936 anföll Italien återigen och lyckades ockupera Etiopien fram till 1941. Med brittisk hjälp avslutades den femåriga ockupationen och kejsar Haile Selassie återtog tronen.

Revolutionärer störtade och dödade kejsaren 1974. Inbördeskriget som följde pågick fram till 1991. Eritrea blev självständigt och utkämpade senare det eritreisk-etiopiska kriget.

Etiopier är de infödda invånarna i Etiopien och den globala diasporan i Etiopien. Etiopier utgörs av flera olika etniska grupper, varav många är nära besläktade med etniska grupper i grannlandet Eritrea och andra delar av Afrikas horn.

Etiopiens befolkning är mycket diversifierad med olika språk och etniska grupper. De flesta talar semitiska eller kushitiska språk, som båda ingår i den afroasiatiska språkfamiljen, medan andra talar nilo-sahariska språk. Oromo, Amhara, Somali och Tigraner utgör mer än tre fjärdedelar (75 %) av befolkningen, men det finns mer än 80 olika etniska grupper inom Etiopien. Vissa av dessa har så få som 10 000 medlemmar.

Komponent Etniciteter

Komponent Etniciteter

Större etniska grupper

• Oromo 34,9 %
• Amhara 27,9%
• Tigrinja 7,3 %
• Sidama 4,1%
• Gurage 2.8%
• Welayta 3%
• Somaliska 2,7 %
• Hadiya 2,2%
• Afar 0,6 %
• Andra etniska grupper 12,6 %

Etiopisk diaspora

• Etiopiska amerikaner
• Etiopiska australier
• Etiopiska kanadensare
• Etiopiska judar i Israel
• Etiopier i Italien
• Etiopier i Storbritannien
• Etiopier i Danmark
• Etiopier i Norge
• Etiopier i Sverige
• Eritreaner
• Habesha-folk
• Eritreiska personer av etiopisk härkomst
• Etiopiska personer med eritreisk härkomst

Nationell identitet

Etiopisk nationalism, även kallad etiopianism, etiopiskhet, panetiopisk nationalism, etiopisk nationell identitet och medborgarnationalism i Etiopien och den etiopiska gemenskapen, hävdar att etiopierna är en nation och förespråkar jämlikhet mellan alla ingående etniska grupper. Det etiopiska folket som helhet, oavsett etnicitet, utgör suveränitet som en enda stat. Den etiopiska nationalismen är en typ av medborgarnationalism eftersom den är multietnisk till sin natur och främjar mångkulturalism. Etiopiska nationalister anser att den etiopiska medborgarnationalismen står i kontrast till och motsätter sig etnisk-nationalistisk överhöghet som drivs av den etniska federalistiska politik som infördes av EPRDF, där etiopiska nationalister hävdar att statens regionala underavdelningar har segregerats efter etnicitet genom att traditionellt multietniska regioner delats upp och upplösts, vilket lett till att människor fördrivits inom landet genom interna befolkningsöverföringar. Det har dock funnits motstånd mot den multietniska etiopiska medborgarnationalismen från etniska nationalistiska och separatistiska grupper, vilket framgår av de ökande etniska spänningarna mellan olika etiopiska etniska grupper och politiska partier, särskilt bland de folkrikaste etniska grupperna i landet, t.ex. amhara-, oromo-, somali- och tigriskfolken, av vilka de flesta har separatistiska rörelser inom sina egna led, Konflikter mellan Etiopien och de olika etniska grupper som utgör den eritreanska befolkningen med eritreanska provinsiella separatister som kämpade för och senare uppnådde Eritreas självständighet (som redan hade bildat en egen regionsspecifik eritreansk nationalism och eritreanernas nationella identitet, som har stora likheter med den etiopiska medborgarnationalismen på grund av dess multietniska karaktär). I efterdyningarna av Shewan Neftenya-perioden som inträffade, som ett resultat av att feodalherrar från Shewa bosatte sig i de södra regionerna, assimilerades andra etniska grupper till den kungliga hovkulturen genom att anta amhariska språket, ortodox kristendom och andra aristokratiska kulturella drag. Den av amharakulturen influerade kungliga hovkulturen dominerade under hela perioden av militärt och monarkiskt styre. Både den amhariska bondekulturen och det etiopiska imperiets kungliga hovkultur har starkt påverkat varandra. Den etiopiska kungliga hovkulturen (som påverkades och påverkades av amharakulturen), men som är skild från den traditionella amharakulturen, dominerade under hela den militära och monarkiska tidsperioden. Skillnaden mellan det genomsnittliga amharafolket (i allmänhet de som tillhörde bondeklassen) och det kungliga hovets högstatusklassiga klass (som var multietnisk men antog det amhariska språket) beskrivs av Siegfried Pausewang som säger att "termen amhara avser i dagens Etiopien två olika och distinkta sociala grupper. Den etniska gruppen Amhara, som huvudsakligen är en bondebefolkning, skiljer sig från en blandad grupp av stadsbor med olika etnisk bakgrund som har antagit amhariska som gemensamt språk och identifierar sig som etiopier". På grund av språkliga och vissa kulturella likheter har den multietniska härskande klassen under militär- och monarkiperioden felaktigt beskrivits som en amharisk härskande klass, förutom den tveksamma existensen av en etnisk grupp känd som amharfolket under de aktuella tidsperioderna, vilket felaktigt har gjort termerna utbytbara (även i denna artikel). Aspekter av etiopisk nationalism har beskrivits som en politisk princip som är inriktad på att ena den etiopiska identiteten. Ideologin har spridits under hela den gamla historien, från det etiopiska imperiet till Derg-styret. Under mer än ett sekel använde den härskande amhara-eliten denna ideologi för att bedriva en assimileringspolitik och befästa makten. Konflikten startade mellan Abessinien, som styrdes av etniska grupper från Amhara, och olika underkuvade etniska grupper som Oromo, Sidama och Tigray. År 1991 uppnådde Eritrea självständighet när Derg kollapsade och TPLF tog över makten och skapade en etniskt-federal stat. Amhara-kulturen dominerade under hela perioden av militärt och monarkiskt styre. Både Haile Selassie- och Derg-regeringarna flyttade ett stort antal amhara till södra Etiopien, inklusive den nuvarande Oromia-regionen, där de tjänstgjorde inom statsförvaltningen, domstolarna, kyrkan och till och med i skolorna, där oromo-texterna avskaffades och ersattes med amhariska. Som ett resultat av dessa åtgärder ökade de etniska spänningarna mot Neftenya-systemet där oromo, somalier och tigrare, som alla hade bildat separatiströrelser som OLF, TPLF, ELF och ONLF, kämpade för att lämna det etiopiska imperiet, vilket ledde till det etiopiska inbördeskriget. Oromo-etniska nationalister och etiopiska medborgarnationalister fortsätter att ha motstridiga berättelser om Addis Abebas status. Oromo-etniska nationalister hävdar att Addis Abeba bör överlåtas till Oromia-regionen och/eller ledas av oromofolket, medan etiopiska medborgarnationalister anser att staden bör förbli en självständig stad med ett ledarskap som är öppet för alla människor oavsett etnicitet. De abessinska eliterna uppfattade oromo-identiteten och -språken som hinder för den etiopiska nationella identitetens expansion.

Före 1996 var Etiopien indelat i 13 provinser. Etiopien har nu etniskt baserade regionala länder, zoner, distrikt och stadsdelar.

Det finns nio regioner, sextioåtta zoner och två städer med stadgar. Etiopien är dessutom indelat i 550 woredas och flera särskilda woredas.

De nio regionerna och de två städerna (kursivt) är följande:

Kaffeproduktion är en lång tradition i Etiopien.

• Etiopien vid de olympiska spelen
• Etiopiens fotbollslandslag
• Förteckning över floder i Etiopien